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Wali
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Acerca del verdadero estado del Wali

Artículos - 19/07/2017

Un hombre devoto llamado Hammâm fue a ver a Hz. Ali (r.a.a) y le pidió que le hiciera una descripción de cómo es el auténtico estado de los íntimos de Allâh, de forma tan real como si estuviese presente.


Los hálitos de la intimidad: IV

Artículos - 21/06/2013

La noción de wilâya es crucial en el sufismo pues, en cierto modo, justifica toda su perspectiva, toda su «verdad», frente a la del Islam exotérico. Ello es más cierto, si cabe, para el shiísmo, en el que esta noción constituye el pilar básico de su existencia distintiva.


Al ‘Aqîda At Tahâwía: Exposición de los Fundamentos del Islam. VI

Artículos - 22/03/2013

Ningún musulmán permanecerá tras la muerte eternamente en el Fuego (Nâr) de la Ira de Allah. Lo que lo rescata de ese terrible destino es la Má‘rifa, el Conocimiento. Lo que condena al ser humano es la ignorancia y el olvido.


Al ‘Aqîda At Tahâwía: Exposición de los Fundamentos del Islam. III

Artículos - 01/03/2013

La referencia a los genios subraya la universalidad del mensaje muhammadiano, que va dirigido a todos los mundos capaces de intuir a Allah: todos esos seres son interpelados por el Corán.


El relato sufí en la cultura popular del Magreb: Los prodigios, el poder de los awliya

Artículos - 09/11/2012

El prodigio, ya sea mu‘ŷiza o karama, es necesario, pues de lo contrarío los creyentes que siguen al profeta o al wali serían sólo personas crédulas expuestas a poner en duda siempre sus creencias. El prodigio, por paradójico que suene, es una razón.


El relato sufí en la cultura popular del Magreb: El sufismo, razón y caos

Artículos - 02/11/2012

La elaborada y compleja ciencia de los maestros sufíes -todos ellos, por supuesto, grandes awliya a su vez, venerados en todo el mundo islámico- es el respaldo teórico para la cuestión de la wilaya.


El relato sufí en la cultura popular del Magreb: el Profeta, la wilaya, la báraka

Artículos - 26/10/2012

Los awliya son reconocidos por el pueblo, no existiendo en el Islam ningún tipo de canonización. No existe ninguna sanción oficial. La wilâya escapa a todo control, y es exclusivamente la eficacia del wali la que dará perennidad a su nombre.


Historias de sufíes

Artículos - 03/08/2012

“¿Es que aún no sabes que los espíritus se encuentran y se desencuentran en el Mundo de Allah? Los que se reconocen entre sí en ese Mundo, aquí se reconocen; y los que se rechazan entre sí ahí, aquí son enemigos”. Yo le dije: “¡Sé mi maestra!”. Y ella me respondió: “¿Maestra de un maestro?


La iluminación de Sidi Abdelaziz adDabbag (7)

Artículos - 13/07/2012

Entre los awliya no hay distancias, por lejos que estén sus residencias una de otra. Un wali en el Magreb no tiene dificultades para hablar con otro que estuviera en Sudán o en Iraq. Lo verás hablando a solas, como si estuviera con otra persona.


La vida del šayj Sidī Aḥmad al-Tiŷānī

Artículos - 02/03/2012

la visualización de Šayj Aḥmad al-Tiŷānī (Dios Altísimo esté complacido de él y por él de nosotros) o mejor aún del profeta Muḥammad (la paz y la bendición de Dios sean sobre él y su familia) en el transcurso de las encantaciones aḏkār puede facilitar la iluminación al-fatḥ, literalmente la apertura.


Ejemplos de comentarios del Corán con ayuda del mismo Corán

Artículos - 30/08/2011

Aceptando esta verdad Coránica, los seres humanos se encuentran repentinamente enfrentados con una belleza y perfección ilimitada, que los rodean por doquier sin dejar ningún vacío, y entonces ellos olvidan toda otra belleza y perfección, e incluso a sí mismos como declara un versículo, y quedan encantados por la Belleza divina.


Eternas menores de edad

Artículos - 04/06/2011

Para algunos musulmanes, las mujeres deben ser tratadas como eternas menores de edad privándoles su capacidad de ser califas y disfrutar en igualdad de condiciones sobre sus propias decisiones. Cuando las prácticas se desarrollan en un Estado de derecho, convierten a la administración que lo consiente en cómplices del patriarcado


Wali y la alforja mágica

Artículos - 14/05/2008

Erase una vez tres hermanos que vivían en una pequeña aldea, no muy lejos de la ciudad de Herat. El mayor se llamaba Masud, el mediano Hamid y el más pequeño Wali. Sus padres habían muerto durante una epidemia que asoló la región donde vivían y aunque unos vecinos se ofrecieron para cuidarlos, los tres hermanos prefirieron partir en busca de sus propias fortunas. Los vecinos metieron en una bolsa de cuero todo el dinero que pudieron reunir y los despidieron con sus bendiciones para su jo


La calumnia al wali

Artículos - 24/10/2003

Cierto hombre acusaba al wali y decía: No está en la buena vía. Bebe vino, es un hipócrita, un don nadie miserable, ¿cómo un hombre así podría ayudar a sus alumnos?


La iluminación del wali (2)

Artículos - 25/09/2003

El principio de la iluminación del wali por la luz que ve el mundo visible (2ª Parte)


La iluminación del wali

Artículos - 28/08/2003

El principio de la iluminación del wali por la luz que ve el mundo visible


El designio de Al-lâh

Artículos - 06/08/2003

Oh tu que te has hecho fuerte sobre los hombres y te has sumido en guerras y victoria.


La despedida

Artículos - 11/03/2002

Cuando vuelve a al‑Andalus, acompañado de su fiel compañero etíope, creemos que el Shayj al‑Akbar ya ha tomado su decisión: abandonar el Magreb para dirigirse al Mashriq, al Oriente islámico. Es lo que nos sugiere una carta que figura en el Kitab al‑kutub, es decir, en la Correspon-denciade Ibn Arabî.


Jutba del maqam de Ibrahim

Artículos - 14/02/2002

Ibrahim, el buscador de Allah, lo buscó en todas las cosas creadas, en el sol, la luna y las estrellas, y lo encontró dentro de sí, en su más profunda intimidad. Ibrahim era uno de los pocos seres humanos de su tiempo que aún conservaban la memoria luminosa, el recuerdo de Dios, como tambien le ocurriera a casi todos los profetas y al último de ellos, la paz sea con todos. Ibrahim buscaba a su señor con todas sus fuerzas. Tal era su necesidad de luz.


El gran Mufti que lavaba retretes

Artículos - 15/04/2001

Nuestro gran maestro siempre hablaba acerca del conocimiento, pero ordinariamente los sabios no suelen aceptar el conocimiento de los awliya (santos); no aceptan otro fuera del conocimiento libresco, porque ellos lo conocen muy bien.


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