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Teofania
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El cosmos como teofanía

Artículos - 20/08/2014

Aunque el objetivo del conocimiento sagrado es el conocimiento de lo sagrado como tal, es decir, de la Realidad que se sitúa más allá de toda la manifestación cósmica, siempre hay que reunir las hojas dispersas del libro del universo, por parafrasear a Dante, antes de viajar más allá.


La imaginación creadora en el sufismo de Ibn Arabí

Artículos - 03/10/2009

Es habitual la confusión, generada por una concepción del mundo que no permite hablar de la función creadora de la Imaginación sino en sentido metafórico. Tantos esfuerzos invertidos en teorías del conocimiento, tantas explicaciones procedentes de un modo u otro del psicologismo, del historicismo o del sociologismo han acabado por anular la significación objetiva del objeto, en contraste con la concepción gnóstica de la Imaginación, que la plantea como algo real en el ser.


Canto final del Libro de las teofanías

Artículos - 18/02/2002

Si algunos místicos judíos han interpretado el Cantar de los Cantares como un diálogo apasionado entre el alma humana y la Inteligencia angélica activa (lo que también se denomina Espíritu Santo, Ángel Gabriel, Madonna Intelligenza), es la súplica enardecida de una pasión no menos intensa lo que escuchamos aquí.


Revelación de la planta

Poesía - 18/02/2002

Mullâ Sadrâ Shirâzî decía que las plantas se alzarán el día del Quiyama. Había recibido la señal de la planta, la señal de su cuerpo como planta. Mullâ Sadrâ Shirâzî estaba vivo, completamente vivo como planta...


Luz negra

Artículos - 21/09/2001

Por esencia, lo que acabamos de designar como «supraconciencia» (sirr, khafî, en la terminología sufí) no puede ser un fenómeno colectivo. Es siempre algo que aflora al término de un combate cuyo protagonista es la individualidad espiritual. No se pasa colectivamente de lo sensible a lo suprasensible, pues este paso supone la aparición y el florecimiento de la persona de luz.


El Corán y la Sunna 1

Artículos - 09/02/2001

La gran teofanía del Islam es el Corán; éste se presenta como un discernimiento (furqán) entre la verdad y el error. En cierto sentido, todo el Corán ‑uno de cuyos nombres es precisamente Al‑Furqan («el Discernimiento»)‑ es una suerte de paráfrasis múltiple del discernimiento fundamental, la Shahâda; todo su contenido es en suma que «la Verdad ha venido y el error (al‑bâtil, lo vano, lo inconsistente) se ha desvanecido; en verdad, el error es efímero» (Corá


Al Hach: Crónica de una Peregrinación

Cuentos - 15/06/1996

Impresiones de un peregrino que marcha a las ciudades santas del Islam para cumplir con uno de los pilares básicos de su religión. Junto a la descripción de los lugares, ritos y secuencias que integran el periplo, aparece la narración paralela de la experiencia interior, componiéndose así una crónica subjetiva que podría ser la de muchos musulmanes que cada año, y desde hace siglos, viajan desde los más remotos lugares del planeta hasta el corazón del Hiyás.


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