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Tawhid
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Charlas con Sheij Mohammad Abdullah: el “espacio vacío”

Artículos - 29/10/2015

Lo importante, para empezar, es saber y mantener presente en la mente, que todo lo que vemos es solamente una porción pequeña de lo que existe y que cada cosa es sólo una parte de su realidad, que hay partes invisibles de toda cosa incluyendo, o tal vez, especialmente, de ti mismo.


Charlas con Sheij Mohammad Abdullah: La mente-cuerpo

Artículos - 16/04/2015

Dios creó este mundo como una escuela donde podemos aprender acerca de Él. Este mundo y universo es un reflejo de Dios. Lo que vemos no se parece a Dios porque nuestra percepción está bien distorsionada por el ego... El trabajo de esta vida es dominar el ego o ser terrenal (nafs en árabe)


Charlas con Sheij Mohammad Abdullah: la decepción

Artículos - 19/02/2015

El universo depende o es basado en la dualidad. Es como los cables de luz que entran en tu casa. Tienen dos partes, una positiva y la otra negativa. Ninguno tiene poder sólo, sólo con los dos juntos se producen la energía. El mundo es así, la dualidad produce la vida


Hayy, el bendito encuentro

Artículos - 02/10/2014

Una vez desapegado de las trivialidades mundanales, al peregrino solo le queda recordar, al mirarse vestido en las ropas de su mortaja, “al ihram”, que la única razón de su existencia es vivir entonando con lengua y corazón: “¡Labbeik Allahuma Labbeik!


Cómo dejar de ser víctimas: vivir el perdón

Vídeos - 10/07/2014

Cómo abandonar el programa, el ego, que crea un personaje. Lo fácil que es dejar de ser víctimas cuando se logra asumir que no somos lo que creemos ser


El significado de La ilaha illa-Allah

Artículos - 26/06/2014

Quien diga La illaha illa-Allah y rechaza cualquier cosa que se adora además de Allah, su propiedad y su sangre son sagradas, y su juicio corresponde solo a Allah el Poderoso y Exlatado. (Muslim)


La ilaha illa Allah

Vídeos - 26/06/2014

«Sabe ¡Oh, Muhammad! que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdón de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes. Allah bien conoce lo que hacéis dentro y fuera de vuestros hogares» (47:19)


Tawhîd en el arte islámico

Artículos - 07/07/2013

“Para los historiadores modernos del arte, una obra sólo es ‘artística’ en lamedida en que lleva el sello de una personalidad individual, mientras que para el espíritu tradicional del Islam la belleza es esencialmente la expresión de una verdad universal”


Reflexiones sobre la explicación del Tawhid en la obra de Abdel Wahib Yahia (Rene Guenón)

Artículos - 03/01/2013

No resulta extraño que la comprensión de la unicidad sea algo engorroso, resulta a primera vista muy sencillo, pero el asunto es en verdad bastante profundo. El politeísmo, es con más frecuencia una actitud de falta de confianza en la Divinidad Única que el creer en una pluralidad de dioses.


La negación de Iblis a postrarse ante Adán según la antropología coránica

Artículos - 29/12/2012

El acontecimiento coránico de la postración de los ángeles ante Adán y la negativa de Iblis a hacerlo, se entiende como una alegoría que transcurre toda ella en el seno mismo de la naturaleza del ser humano creado por dios.


El relato sufí en la cultura popular del Magreb: El Tawhid

Artículos - 19/10/2012

En líneas generales, encontramos los mismos elementos presentes en otras muchas tradiciones espirituales, pero en el Islam pasan a ocupar un lugar central designado por el nombre mismo del nuevo sistema espiritual: Islam, claudicación del ego ante Allah.


Algunas consideraciones sobre el monoteísmo

Artículos - 22/09/2012

¡Oh, musulmanes! Sepan que el Monoteísmo (la fe en el Dios Uno y Único) es un principio auténtico e innato en el ser humano mientras que la idolatría es considerada un agente accidental e intrusivo.


Dios: Existencia, Unidad, Atributos

Artículos - 11/01/2012

Los Atributos son las fuentes de los Nombres: la Vida da lugar a Todo lo Viviente, el Conocimiento da lugar al Omnisciente, y el Poder al Todopoderoso. Los Nombres son la fuente de los actos: dar la vida tiene su origen en Todo lo Viviente, y saberlo todo, hasta la cosa más insignificante proviene del Omnisciente. Dios es «conocido» por Sus actos, sus Nombres y sus Atributos.


Unidad y dualidad

Artículos - 30/10/2011

La Unidad es Principio de todas las cosas. Principio significa Primero en el orden, sin que nada le preceda. En el Sagrado Corán Al-Auual es uno de los Nombres Perfectísimos de Allah Taála, con el mismo significado que Principio. Por su parte, Origen equivale a Fuente de la cual brotan todas las cosas. Ambos significados no son idénticos. En el mundo, por ejemplo, una cosa puede ser primera pero no origen, lo cual es fácil de comprender.


Dios es inclusivo; lo humano es exclusivo

Artículos - 27/10/2011

Dios está más allá de las cualidades que Le son atribuidas. Sin embargo, el Altísimo no es un dios abstracto. Es a la vez perfectamente viviente y perfectamente inmutable. No es ni ocioso ni mudo ni lejano. Crea y habla. Está permanentemente presente. El Corán revela que está aún más cerca de nosotros que nuestra vena yugular. Ahora bien, esta relación entre trascendencia e inmanencia puede invertirse en un juego de espejos desorientador que multiplica el misterio infinitamente.


«Búscame en la morada mística del amor»

Artículos - 06/10/2011

Rûzbehân exclama: «Dios mío, tú transciendes la acción de comer y de beber. Si las lágrimas de arrepentimiento son la bebida de los ángeles, ¿qué sucede con las lágrimas del deseo y de la intimidad en el momento de la visión?» Y él me dijo entonces: «Ésa es mi bebida»


Vivir la Unidad

Artículos - 03/10/2011

Este es un mensaje para aquellas almas que han iniciado o están en el proceso del viaje de retorno, el más sublime de todos los viajes, el reencuentro con el Uno, la vuelta a Casa para ascender a nuevos planos de conciencia. Para aquellos que no estén aún familiarizados con el concepto de la Unidad del Ser, no pasa nada, todo es perfecto tal y como está.


Tawhid

Artículos - 23/08/2011

El Tawhid, ese concepto central en la ‘aqidah islámica, permite a la humanidad que se abre al Único, Omniscente, Poderoso, Sabio, Rahman, Rahim, reencontrar la quietud espiritual, el reposo psíquico y la apertura mental y, al mismo tiempo, expulsar de su vida las manifestaciones de la confusión, de la perplejidad y de la desorientación.


Abdolhassan Bani Sadr: la superación de las relaciones de poder

Artículos - 24/02/2011

El pensamiento teológico y político de Abdolhassan Bani Sadr gira en torno a la idea del tawhid (unicidad de lo creado): El principio del tawhid conlleva la negación de toda clase de bastiones económicos, políticos, ideológicos, etc., en los cuales se hubiera concentrado el poder. Se trata de realizar un esfuerzo por destruir toda forma de poder externa al ser humano, en especial de todas aquellas ficciones o mitos mediante la cual se trata de justificar el dominio de unos sobre otros.


Significado de la palabra islam

Artículos - 13/02/2011

El origen de esta forma de vivir se remonta, según el Corán, hasta el profeta Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, que era hanif, es decir, que adoraba y reconocía al Dios Único, sin rendir adoración a ninguna otra cosa. Por ello decimos también que el islam es una forma de vida revelada al ser humano a través de los profetas y enviados desde los primeros tiempos históricos.


Muhámmad y la Revelación

Artículos - 30/01/2011

Así el profeta contempla la Revelación con la mirada del corazón. No mintió en lo que vio: lo vio y lo transmitió impecablemente, sin mentira, sin ocultación, sin añadir ni quitar, sin exagerar ni disminuir. Ese es el mensaje maravilloso y equilibrado que nos trae Muhámmad, el Corán Generoso (Qur’an al Karim), la posibilidad de vivir en el mundo con una conciencia acrecentada y con sentido.


La vuelta a los fundamentos: feminismo 101

Artículos - 02/10/2010

Antes de la existencia de los humanos, existía un plan. El plan incluía: min kulli shay’in khalaqnaa zawjayn: de todas las cosas, hemos creado la pareja (dos). Así, una parte del diseño primordial es la necesidad de correlación entre los dos: lo masculino y lo femenino. A nivel cosmológico, no existe a priori importancia o preferencia de uno sobre el otro, ambos forman parte del plan.


Breve ensayo sobre Ibn Arabi

Artículos - 25/07/2010

El trabajo que aquí presentamos versa sobre la experiencia mística que Ibn ‘Arabi y de cómo este sufi andalusí expresó dicha vivencia a través de su obra poética, especialmente a través de dos conceptos: belleza y unidad. Así mismo, expone cómo influyó de manera decisiva en la mística islámica. El a


Una introducción a la shari’a

Artículos - 01/03/2010

En el mundo musulmán la shari’a es el código de conducta, o ley islámica, obtenida del Qur’an. La shari’a de todos los profetas, desde Adam hasta Muhammad (s.a.s), es la misma en esencia. Es la ley natural prescrita por Allah como orientación a toda la humanidad. Sin embargo, al igual que una ruta, de acuerdo a su significado literal, se desarrolla en función de las características del terreno que atraviesa, y según las distintas épocas.


¿Quién es creyente? ¿Quién es infiel?

Artículos - 17/02/2010

Cada religión tiene una forma de distinguirse de las otras. El judaísmo habla de judíos y gentiles, y el cristianismo de fieles y paganos. Cada una de estas categorizaciones tiene una raíz teológica y otra popular e histórica, relacionada con la comprensión que esa religión tiene de sí misma, así como con su historia. En el caso del Islam, la distinción se fundamenta más en la cuestión de la fe, o imán, y menos en el término más general islam.


Ecología islámica

Artículos - 14/05/2009

Encontramos en el Corán las claves de un modo de vida ecológico. La idea central de la cosmovisión islámica es el tawhid, la unicidad de todo, una visión holística de la creación como un todo integrado. La naturaleza es un regalo de Al-lâh, que los humanos tienen la obligación de preservar. Los animales y los recursos naturales tienen sus derechos, reconocidos por la Sharia como tales desde hace catorce siglos. El profeta Muhammad dijo: doy testimonio de que todas las criaturas son herm


Entrevista a Abdelwahid

Artículos - 13/07/2008

Son ya varios los años que distan entre el Cristóbal Martín que conocimos, pionero y artista de toda esa movida de comienzos de los ochenta, y este otro Cristóbal, Abdelwahid, andalusí, musulman y miembro de la tariqa sufi naqsbandi. La distancia no viene dada solo por los años. Otras cosas han cambiado tanto en su vida como en su interior. Quizá el arte, la palabra de su escultura, sea uno de los indicios que muestran toda esa evolución.


El zekr como arquetipo de transformación

Artículos - 20/06/2008

El zekr es la repetición de una palabra o de una frase sagrada. Puede ser la shahada (el testimonio de la fe), la elaha ella-Llah (traducido habitualmente como: No hay dios sino Dios), pero es a menudo uno de los Nombres o de los Atributos de Dios. Se dice que Dios tiene noventa y nueve nombres, pero el primero entre ellos es Allah. Allah es su Nombre supremo y contiene todos sus Atributos divinos.


Aconseja a mis siervos

Artículos - 17/01/2008

Se constata que a partir del año 600/ 1204, las actividades de Ibn ‘Arabî redoblan su intensidad. Siria, Palestina, Anatolia, Egipto, Iraq, Hiyâz: entre los años 600 y 617, el Shayj al‑Akbar no cesa de recorrer una y otra vez tales países. Esos continuos desplazamientos no le impiden, sin embargo, aumentar considerablemente el número de sus escritos: cerca de unos cincuenta (según el Repertorio General de Osmán Yahia) fueron compuestos en el transcurso de ese mismo período.


La gran peregrinación

Artículos - 16/01/2008

Del viaje de Ibn ‘Arabî hacia Oriente conocemos el punto de partida —Túnez— y el punto de llegada —El Cairo. Pero, de un sitio al otro ¿cuál fue el itinerario? ¿cuáles fueron las etapas? No disponemos por el momento de ninguna indicación que nos permita una respuesta precisa. Ibn ‘Arabî, que evoca tan a menudo las entrevistas mantenidas en el curso de sus numerosas peregrinaciones, no menciona, ningún hecho que pueda ayudarnos a esclarecer su trayecto.


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