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Tauhid
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Shirk y Tauhid

Artículos - 17/03/2017

Cuando el ser humano queda obnubilado por este mundo puede llegar a cometer las mayores atrocidades y, para ello, no duda en hacerlo en nombre de la religión, de la ideología o de lo que más le convenga.


Una mirada al islam

Artículos - 21/10/2016

La base sobre la que se asienta el pensamiento islámico, su consecuencia existencial y su visión del mundo, se denomina tauhid, la conciencia de la unicidad de lo real, que está contenida en la shahada o testificación que hace todo musulmán: “La illaha illa Allah, no existen dioses sino Dios.”


Creación y tauba

Artículos - 19/08/2016

Somos un misterio que se desvela en cada momento, un secreto que se abre a la conciencia, el secreto de lo Uno, Único, Solo que, sin embargo, puede crear lenguajes, lo diverso, el diálogo, como un regalo inesperado en el árido desierto de esta vida.


Los hálitos de la intimidad: II

Artículos - 07/06/2013

El Tawhîd tiene varios grados: el primero corresponde a la apertura del corazón (imân), el segundo a la ciencia (‘ilm), el tercero al estado (hâl) y el cuarto a Allah.


Al ‘Aqîda At Tahâwía: Exposición de los Fundamentos del Islam. II

Artículos - 22/02/2013

Le pertenecía el Señorío antes de que existiera el esclavo, y era Creador antes de que existiera la criatura, del mismo modo en que Él era Revivificador de los muertos después de dar la vida y por ello merece ese nombre antes de haberles dado la vida.


Al ‘Aqîda At Tahâwía: Exposición de los Fundamentos del Islam. I

Artículos - 15/02/2013

En esta obra encontramos expresadas de modo suficiente las bases (los usûl) que sirven de cimiento a todo el Islam. De ella dijo un gran sabio, el Imâm as-Subki: “Las cuatro escuelas del Islam son unánimes en materia de ‘Aqîda, coincidiendo todos los musulmanes en una misma cosmovisión.


Webislam y el nuevo paradigma

Artículos - 01/02/2013

El nuevo paradigma ha de ser construido entre todos. El gran yihad, el enorme esfuerzo para alcanzar la Verdad que se produce en el alma del ser humano, producirá frutos siempre que se haga con sinceridad, con humildad y con la conciencia de que es Allah sólo Quien traza el destino del ser humano.


Al ‘Aqîda Al Wâsitía: Exposición de los Fundamentos del Islam V

Artículos - 25/01/2013

Allah se expresa y se hace entender por el hombre, que escucha y comprende. Ha hablado a los profetas, se ha revelado a sus mensajeros, y hablará a los seres humanos el Día de la Resurrección (Yáum al-Qiyâma).


Samadhi

Artículos - 29/07/2012

Más allá de los afanes de la vida, mi alma,es un pájaro de fuego volando en lo Infinito.


El Vino Eterno

Artículos - 01/07/2012

Dios es sin estar y las criaturas están pero no son. Es como es y como era, pues no hay ni donde ni sitio donde estar


Fundamentos metafísicos del arte islámico

Artículos - 07/03/2012

Todo verdadero musulmán creyente es, en definitiva, un artista. Un artesano que moldea su propia alma como a un diamante en bruto, para arrancar de ella sus mayores fulgores, y lega a sus semejantes bellas obras, sean éstas de arte, de conocimiento, o bien de mero ejemplo de su conducta.


Diálogos para trascender la dualidad (VI)

Artículos - 20/11/2011

El peligro de la no acción, según las interpretaciones a las que aludimos anteriormente, es, a nuestro entender, el que introduce un dualismo entre el mundo del Espíritu, de lo Sagrado, etcétera, y el mundo profano de la política, la economía o la ciencia. Pues el primero es concebido de tal manera que necesariamente desvaloriza al segundo. Ahora bien, lo Sagrado o lo Espiritual no compite con lo profano; su fin último es, a nuestro parecer, su plena reconciliación valorativa con éste.


Los dos testimonios

Artículos - 23/08/2011

Para los nuevos musulmanes dedico algunas palabras respecto de los dos Testimonios del Islam, Ash-hadu an la Ilaha illa Allah(u) y Ash-hadu anna Muhammad Rasulu-l-Lah. Lo hago conociendo las dificultades que pueden presentárseles si ellos creen que se trata meramente de una fórmula verbal, no siendo así, en realidad. Por ello, me preocupa que conozcan el sentido interior y profundo de lo que dicen, sin el cual el Islam se confundiría con una doctrina religiosa más, lo cual también es erró


Hashim Cabrera: el humanismo, la realidad y el argumento (II)

Artículos - 21/06/2011

Su gran descubrimiento dentro del islam fue tomar conciencia de que no podemos percibir a Dios, de que no podemos tener un concepto de Dios. De que para entendernos y para poder funcionar, los seres humanos nos relacionamos con Dios a través de la idea que de Él nos hacemos. Y es que el Corán hace la distinción entre ‘Allah’, la realidad trascendente, la Realidad Única, incognoscible, inconcebible, inabarcable, y el Señor personal, el ‘Rabb’.


La Justicia en el Islam

Artículos - 01/06/2011

En el punto de vista del mundo Islámico, la justicia significa colocar algo en su debido lugar. También significa tratar a otros de una manera equivalente. En el Islam, la justicia es también una virtud moral y un atributo de la personalidad. La justicia es cercana a la igualdad en el sentido que crea un estado de equilibrio en la distribución de los derechos y deberes, aunque no sean idénticos.


Desde la táriqa del corazón (XXIII): Tawhid como experiencia amorosa

Artículos - 03/05/2011

Así es que el sacrificio en el Amor no es sino la eliminación de cuanto no es el propio Amor, y esto es por efecto de la llama que consume cualquiera otra cosa que no es el propio Amor, y esa es la llama que inflama y acrecienta el fuego del propio Amor. Y, como del tronco que se lanza a la hoguera surge más llama, así de cuantos velos se desprende el corazón enamorado surge más Amor…


Islam, revolución y democracia en el contexto de un cambio de paradigma

Artículos - 29/04/2011

El conocimiento y la comprensión de los vínculos que unen a las diversas visiones y culturas es una tarea prioritaria en este proceso de reconducción del pensamiento global y, por lo tanto, de la misma globalización.


¿Dónde está Dar al Islam?

Artículos - 25/02/2011

Asistimos a un proceso revolucionario en cascada que afecta a un número creciente de países de mayoría musulmana, un proceso que nos suscita preguntas que tienen que ver con el islam en el contexto de un vacío de civilización coincidente con la estrategia de la globalización neoliberal.


Ser musulmán: Libre Sumisión y entrega a la voluntad de Dios

Artículos - 16/11/2010

Los musulmanes creemos en un Solo Dios, Todopoderoso, Creador de los Cielos y la Tierra y todo lo que ellos contienen; creemos en las Revelaciones anteriores y en sus Libros Sagrados, creemos en los Profetas y Mensajeros creemos en Adán y Eva, Noé, Abraham, Ismael, Isaac, en Jacob y las 12 tribus, en José y los sueños del Faraón; en Moisés y los Mandamientos de la Ley, creemos también en Jesús y en María.


Fitrah

Artículos - 05/10/2010

El corazón del ser humano tiene una capacidad infinita. A esa capacidad se la llama Fitra, que significa naturaleza original. Lo propio del ser humano es esa Fitra, en la que cabe Allah.


Sobre el Bien o el Uno

Artículos - 24/09/2010

¿No es acaso cierto que en cada ser particular su esencia y su unidad son una misma cosa, y que, en lo que atañe a la totalidad del ser y de la esencia, esencia del todo y unidad del todo son también idénticas?


Sobre el Monoteísmo (Tauhid)

Artículos - 27/08/2010

La creencia en el Monoteísmo es una obligación a la cual el musulmán debe arribar sin dogmatismos. Podemos lograrlo sin ayuda externa: observando lo que nos rodea y a nosotros mismos. Luego, para ahondar en el conocimiento de Dios, necesitamos la Buena Guía enviada por Dios. Pues a Dios no se Lo conoce observándolo y analizándolo como si fuera un objeto material creado. Se Lo conoce a través de lo que El dice de Sí Mismo.


La ciencia del Tauhíd y su mensaje

Artículos - 07/01/2008

Uno de los dichos de Muhámmad aconseja: No reflexionen acerca de la esencia de Dios; en cambio, reflexionen sobre su creación. El discurso teológico islámico acerca del Ser de Dios es consecuentemente muy limitado y cuidadoso. Lo que se acentúa es la relación entre Dios —el Creador— y el cosmos —Su creación y la mayoría de los términos usados califican más a esta relación que a Dios en Sí Mismo.


Interpretación de surat al-Ijlas

Artículos - 07/12/2006

El principio fundamental del Islam es la Afirmación de la Unidad Divina Tawhid. Debido a que esa Sura gloriosa expresa este principio con la mayor elocuencia, precisión y pureza, se la llama Unicidad al-tawhid o Principio Básico asas, así como por su título usual: Sinceridad ikhlas. Algunos la llaman la Eterna samad, Salvación najah o Sabiduría Verdadera marifa, en vista de su significado y contenido. Todos estos nombres benditos son permisibles.


El diálogo interreligioso hoy

Artículos - 16/10/2006

El diálogo interreligioso no es un capricho, ni un asunto de hombres con hábito para mejorar su imagen. El diálogo interreligioso es liberador, en cuanto nos obliga a abandonar todo sectarismo, a considerar a los creyentes de otras religiones como seres humanos y no como una abstracción


La figura de Issa ibnu Mariam en el Qur_an

Artículos - 16/10/2006

En el Corán, Jesús anuncia la llegada de Muhámmad. En línea con la hermenéutica asociada a los párrafos relativos a la venida del Paráclito (del griego parakletos, abogado o defensor, también se utiliza la acepción consolador) en el Nuevo Testamento y que es interpretado por los musulmanes como una referencia clara a la venida del Profeta Muhammad.


El Uno y el Tauhid

Artículos - 18/04/2005

Análisis del principio del tauhid (Unicidad divina) en relación al neoplatonismo y las religiones paganas, anteriores a la instauración del cristianismo trinitario.


La doctrina de Ibn Arabi sobre la unidad del Ser

Artículos - 22/03/2005

Ibn ‘Arabi, conocido como el Maestro Más grande, fue el más influyente de todos aquellos sufíes que emplearon el lenguaje de la filosofía para expresar las enseñanzas del Islam. Nacido en Murcia, en la España musulmana, en el 560/1.165, exhibió sus sobresalientes dotes espirituales a temprana edad.


La Peregrinación (Hayy), el quinto pilar del Islam

Artículos - 20/01/2005

La Peregrinación o Hayy es el quinto pilar del Islam, que los musulmanes han de realizar al menos una vez en la vida a la ciudad de Meca.


¿Qué es el Sufismo?

Artículos - 09/02/2004

Cómo explicar el aroma íntimo de una flor, de un perfume? ¿Cómo definir el sabor de un alimento exquisito? Sufismo es esencia, es degustación. Es experiencia total de instante en instante, cualquiera sea el grado de su realidad. Y todo lo que tiene a la experiencia por fuente es inefable, intransferible. Es puro silencio.


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