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Taqua
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Wara (Abstinencia)

Artículos - 23/10/2015

La abstinencia conocida por la humanidad durante la Era de la Felicidad fue perfectamente observada por las benditas generaciones que siguieron a los Compañeros y llegó a convertirse en el objetivo de casi todos los creyentes.


Reingeniería Espiritual: el ayuno del mes de Ramadán

Artículos - 08/08/2012

El profeta Muhamad (sas) determinó los cinco pilares en los que se edifica la forma de vida islámica. Estos pilares son los ejes que sostienen el Programa de Reingeniería Espiritual que practica el musulmán a lo largo de su vida: Shahadatain, As-Salat, el Zakat, As-Siyam y el Hach.


Las virtudes de pedir perdón a Allah

Artículos - 05/03/2011

Alabado sea Dios, Señor del universo. Le glorificamos, le pedimos perdón por nuestras faltas y descuidos, a Él, nos encomendamos. Nos refugiamos en Dios del mal que existe en nuestras propias almas y de las consecuencias que puedan acarrear nuestras malas acciones.


Islam: Paz, seguridad y conciencia de Dios

Artículos - 11/11/2010

Las leyes por sí solas no pueden traer paz y seguridad. Esto conduce a otro factor muy importante que coloca al islam en una esfera diferente a la de los intentos humanos de lograr la paz y la seguridad. El primer y más importante factor que contribuye a la seguridad no tiene que ver con las leyes, sino con lo que hay en el corazón de los individuos.


Siete puntos de la viva conciencia de Alláh

Artículos - 16/10/2006

Dios ha hecho descender sobre el corazón de los servidores el vestido de la conciencia divina que es la mejor vestimenta. Análogo al ropaje exterior, se trata como él, de un vestido indispensable que oculta los vicios (saw´af) del ser -que no es sino el hecho de preservar absolutamente de todo lo que es ilícito y de cualquier cosa que sea comparable al adorno exterior-, de ahí que sea el vestido de las nobles virtudes (makarim al-alkhlaq).


La Conciencia en el Islam

Artículos - 06/08/2005

Cuando el hombre es guiado por la inspiración y los incentivos religiosos verdaderos, automáticamente genera dentro de sí el deseo de hacer el bien, adornándose, de esta manera, con la más alta moral y con un carácter ejemplar. Estos incentivos, convencen a su poseedor de que la religión, en su forma mas básica, es carácter y comportamiento y, es esta conducta justa, la que le brinda la felicidad tanto en esta vida como en la otra; a este incentivo lo llamamos conciencia.


Jutba de la memoria del Tawhid

Artículos - 01/08/2003

El Ibrahim de nuestro ser soporta el fuego y no se quema, es capaz de segregar sus lágrimas en medio de la hoguera. Un corazón tierno cruzando un fuego que no alcanza a producir sino grises y melancólicas cenizas, ávidas de agua para revivir.


Jutba de Suleimán 1

Artículos - 12/01/2003

Suleimán, la paz sea con él, comprende la naturaleza del jalifato. Su trono está ahí, frente a él, pero está ocupado por un cuerpo sin alma, sin conciencia. Es un trono vacío, un cuerpo inanimado. Así comprende Suleimán que el jalifato implica la taqua, la conciencia de Allah, la conciencia de que vivimos y existimos por Él, y que Él nos crea y nos sostiene continuamente. Sin Su poder creador de conciencia no somos más que un cuerpo sin movimiento, una forma sin contenido ni sentido.


Jutba del maqam de Adam 2

Artículos - 14/05/2002

Adam, la paz sea con él, pasa de la experiencia trascendental del Tawhid, de la conciencia del instante, a la experiencia relativa de las palabras, del ihsán al islam, de la experiencia gozosa de la realidad al exilio doloroso en la tierra de las palabras. El extrañamiento de Adam tiene lugar en la tierra de la historia, en el universo lineal del antes y el después, en esta morada del tiempo donde Allah nos va conformando hasta el momento mismo de nuestra muerte.


El miedo en el Islam

Artículos - 18/03/2001

Los musulmanes no nos planteamos el miedo a Allah como un objetivo como se hacía en la Edad Media europea, sino que todo aquello que nos llena de temor lo atribuimos a Allah.


El miedo en el Islam

Artículos - 18/03/2001

Los musulmanes no nos planteamos el miedo a Allah como un objetivo como se hacía en la Edad Media europea, sino que todo aquello que nos llena de temor lo atribuimos a Allah. El peligro del discurso cristiano sobre el temor de Dios es que arraigaba en la culpabilidad del hombre. El miedo del cristiano a Dios es autodestructivo porque piensa que el hombre es naturalmente malo y que necesita del miedo para contenerse.


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