Un hombre devoto llamado Hammâm fue a ver a Hz. Ali (r.a.a) y le pidió que le hiciera una descripción de cómo es el auténtico estado de los íntimos de Allâh, de forma tan real como si estuviese presente.
Como todo sufí sabe, la esencia del tasawwuf es el taslim (sumisión, abandono, entrega) a la voluntad de Allâh. Pero como transitar por la senda sufí es cosa del corazón, y no de la mente racional, habían pasado diez años cuando empecé a comprender en mi corazón la naturaleza del taslim...
Una emocionante novela que relata el épico viaje a los fundamentos de la fe y del alma humana
Exhibir las bendiciones del mes de Ramadan, aclarando sus gracias en los ambitos sociales,medicales éticos y religiosos. .
Uno de los vicerregentes del Shâh Ni’matullâh es Sultân ‘Alîshâh, quien fue el renovador de la cadena espiritual de la Orden Ni’matullâhî Sultân ‘Alîshâhî. Teniendo como sucesores a Nûr ‘Alîshâh, Sâlih ‘Alîshâh, Ridha ‘Alîshâh, Mahbûb ‘Alîshâh, y el presente Qutb de la Orden, Maŷdhub ‘Alîshâh.
Si ”pensar el mundo es construir el mundo” y “construir el mundo es ejercitarlo en el pensamiento/lenguaje” ¿por qué no ”pensar/construir” de una manera consciente y sabia el mundo en el que queremos vivir, ideando una educación y una cultura que lo hagan posible, acorde con tan sublime propósito?
Las fuentes han invocado la similitud homográfica entre la palabra dhahab y el verbo dhahaba para proporcionar una explicación etimológica. Cuando Abdullâh Barzishâbâdî, abandonó el círculo de su maestro opuesto al Sayyid Nûrbakhsh, el maestro exclamó: «dhahaba Abdullâh» (Abdullâh se ha ido).
‘La música es un lenguaje universal y es una manera de llegar a la gente para que conozca el Islam de una forma mucho más digerible que ponerse a hablar, dijo el líder chileno, quien vivió 12 años en medio de una comunidad mapuche por orden de su maestro sufi.
Meditar es el sendero más solitario, donde la paradoja se encuentra en que eres tú quien busca, siguiendo tu propio camino interior, donde la meta final también eres tú.
La tranquilidad mental, o expresado de manera más profunda, la paz interna, es el producto de un corazón sosegado, libre de asuntos que le angustien y le causen inestabilidad.
Una comprensión de estos niveles se puede llegar a través del dominio de estudios progresivos que lleva al creyente a adquirir las herramientas necesarias para comprender el Sagrado Libro, capaz de relacionar este conocimiento a ciertas verdades que se encuentran en el corazón del mensaje coránico.
El rol del Profeta Adam ofrece una gran cantidad de información en la historia islámica. Sin embargo, en la versión de la tradición ismailí, se describe su presencia pre-histórica en la jerarquía de la plenitud divina, su caída desde su morada celestial hasta al ámbito de lo terrenal.
Durante siglos, la “teología” fue un campo de desarrollo de fantasías y razonamientos que intentaron un acercamiento al conocimiento de lo Divino desde lo humano. Más siendo “lo humano” por definición limitado y lo Divino infinito, existe una contradicción, un abismo insalvable entre las posibilidad
Obra del insigne autor cordobés Imām al-Qurṭubī que recopila āyāt, aḥādīṯ y noticias sobre la muerte, los estados de los muertos, la Reunión, la Resurrección, el Jardín, el Fuego, el Dayyal, la llegada del Mahdi, etc, distribuido en capítulos temáticos con apartados aclaratorios sobre fiqh.
El conocido poemario de la Gulshani Raz, es una de las obras más populares sobre el sufismo. Sin embargo, la característica más valiosa de la obra, es también muy conocida en el mundo islámico en su concisión, que es la admisión usual de la visión particular profusa de los escritores sufíes sufíes.
La salat, el ramadán, todas las prácticas exteriores del musulmán van desvelando sus interioridades en medio de los párrafos, mostrándonos su profundidad y su sentido ente los renglones.
El Amor de Dios no es el amor humano, pero el amor humano es la vía de la experiencia para aprender sobre el amor divino. El amor que tenemos a nuestras familias, a nuestros trabajos y a nuestras practicas devocionales se acrecienta en nosotros por la recompensa de la Otra Vida.
En el shiísmo se considera a Hadrat Fatimah al-Zahra (as) como la única mujer infalible que alcanzó ese nivel de grandeza en la religión islámica, y considerada perteneciente a los purificados Ahlul-Bayt en el Noble Corán.
El Creador de todo, a El le pedimos todos los creyentes y al El nos confiamos.
Una orden estrictamente de dervishes persas, conformada en sus inicios por artesanos y comerciantes. El nombre Jâksâr (polvoriento) fue elegido para denotar la figura de una persona humilde y modesta. Su historia está repleta de relatos y leyendas contemplativas, transmitida en narraciones orales.
Las religiones crean grandes cauces de salud espiritual, formas genéricas que deben ser adaptadas al personal carácter y estilo de cada sujeto.
El desconocimiento de que las raíces donde hunde su ser el capitalismo es la visión del mundo de dualidad en tanto que lucha de opuestos, es la razón por la cual nunca se pudo establecer el “corte epistemológico” del que se ufanaban algunos pensadores que impulsaron la literatura marxista/comunista.
Llegué a la conclusión de que este hombre, su vida y su persona, eran en realidad la expresión más certera del alma de este pueblo que ahora ya es mi pueblo y que se me aparece como un secreto desvelado.
El Sufismo es la realidad espiritual del Islam. En terminología sufí, el Islam tiene dos aspectos: shariah y tariqah. Estos dos aspectos formaban la personalidad del Santo Profeta, pero a través de su historia, hubieron quienes sólo afirmaban la ley, y también hubo quienes enfatizaron el camino.
El conocimiento ha de ser práctico y debe conducir la vida humana de una manera que defina la naturaleza del ser humano, la de cada hombre y la de cada mujer, con el saber y el dominio de sus facultades humanas, por lo que su vida será pacífica, ecuánime, feliz, tolerante, integradora...
Ahí, donde camines por una sola palabra de la escritura donde tu aprendiste a escuchar la Historia de lo Eterno.
Los acontecimientos de este viaje aparecen en el Sagrado Corán, y sus detalles provienen de los hadith. El recuerdo de este viaje nocturno es muy significativo en el Islam y uno de los propósitos más importante de revivir la experiencia intima del Santo Profeta (saww) en la noche del Miraj.
El materialismo histórico es tan determinista como cualquier credo religioso. El mundo contemporáneo, que se inaugura con el Siglo XX, nos define, sin que duda alguna nuble lo enunciado, un tiempo en el que las ideologías se transforman en credos, en religiones...
Dijo Rumi: El mundo está lleno de gente buena. Sino puedes encontrar a alguno a ellos, entonces vuelvete y se uno de ellos, Suena muy fácil y sin embargo a veces es tan dificil encontrar a esta “gente buena”.Como los opuestos aparentes construyen la estructura de “lo real”
Junta Islámica - Avda. Trassierra, 52 - 14011 - Córdoba - España - Teléfono: (+34) 957 634 071
