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Ajlaq
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Responsabilidad y esfuerzo interpretativo (ajlaq e iytihad)

Artículos - 04/03/2011

Para el musulmán consciente y despierto, los principios legales que marcan los límites de la conducta humana, no son un mero conjunto de directrices legales sino una expresión de de la sabiduría divina, no son una cárcel sino un instrumento de liberación.


La conducta de los sufis en los asuntos mundanos

Artículos - 30/01/2011

Debemos pues saber que el mal reside en los hombres que sustentan las doctrinas, no en los principios en las que estas se basan. Y si algunos disfrazan su locura bajo el manto de los ahran, de los verdaderos santos, el manto de estos últimos no es afectado por la locura de los primeros.Abu Aali Qarmini dijo: El tasawwuf está hecho de características que complacen a Allah. Acciones con las cuales Allah está contento y satisfecho.


Ética y cualidades de Muhammad (sas)

Artículos - 07/01/2011

Él siempre estaba sonriendo, estaba bien dispuesto, no era ni vulgar ni áspero. No era ni clamoroso ni inmoral. No criticaba ni era altercador. No hacía caso a lo que le desagradaba, y nadie lo hizo desesperar.


Iniciación al ádab islámico (IV)

Artículos - 14/12/2010

La Sunna recomienda ir a una reunión limpios y perfumados, con un buen aspecto. Es bueno tener un cuerpo y un aliento limpios. Incluso es conveniente considerar qué comemos antes de un encuentro. No resulta un clima armónico donde unos huelen a musk y otros huelen a cebolla.


Introducción al ádab islámico (II)

Artículos - 07/12/2010

La tarea más importante y elevada del ser humano en este mundo es la búsqueda de conocimiento. En esa búsqueda intelectual y en ese esfuerzo de comprensión de la Realidad reside su propósito o finalidad más trascendental. Con esa conciencia de los fines y de su papel en la creación, el musulmán mantiene una visión unitaria e integral del ser humano y la naturaleza, viendo en la armonía cósmica, en su orden mismo, la expresión de la Gracia Divina (baraka) contenida en la Creación.


Introducción al ádab islámico (I)

Artículos - 02/12/2010

El adab, la cortesía, es una de las expresiones y cualidades más características de la vida del musulmán. Tiene una connotación espiritual, y por ello el adab no implica nunca hipocresía. La hipocresía es hacer cosas, formalidades, sin sentirlas, por quedar bien o por algún otro motivo, interés u objetivo que no se expresa abiertamente. En la hipocresía hay algo escondido que no se muestra. En el ádab hay sobre todo respeto, una voluntad de actuar correctamente.


Sobre la necesidad de evitar el trato con malas compañías

Artículos - 21/09/2010

Se dice que a quien frecuentas, te pareces, que cada compañía corresponde a una sintonía y que cada oveja con su pareja. Existe una afinidad que empareja a todos los seres. El mismo autor dice en otro lugar que la gente sólo se encuentra a gusto con sus semejantes y por ello se emparejan unos con otros. No hay duda, todo trato supone un vínculo, aunque sólo sea en algún aspecto lejano.


El islam y el buen trato hacia los animales

Artículos - 19/09/2010

Dios, creador de los seres humanos y de los animales, ha dispuesto a los animales para servirnos. Dependemos de ellos para comer y beber su leche. El Islam establece normas para el sacrificio de los animales para alimento, insisitiendo en que la manera debe ser lo menos dolorosa posible y requiriendo que los instrumentos no sean afilados frente al mismo. Nunca, antes del Islam, el mundo ha presenciado tal preocupación por los animales.


De la naturaleza del islam

Artículos - 13/01/2010

El Islam no es una cultura ni una religión -en el sentido habitual que suele darse a esta palabra en las sociedades y culturas occidentales, de raíces judeocristianas- sino una forma de ser y de vivir. el islam se define a sí mismo comi din, como forma de vida, como sistema de relación entre el ser y la realidad, y no sólo como vínculo entre los seres, aunque este vínculo, por supuesto, existe.


Adab: la cortesía del sendero

Artículos - 10/10/2006

El adab no es una formalidad hueca, nos ayuda a crear el contexto en el cual desarrollamos nuestra humanidad. Cada situación y cada relación tienen su adab apropiado: entre estudiantes que están en el sendero, respecto a los miembros de la familia y a los mayores, en relación al sheij. Cada nivel del ser tiene también su adab, incluyendo el estar en presencia de la Verdad (al-Haqq).


Tener una buena opinión de los demás

Artículos - 10/07/2005

¿Por qué los creyentes y las creyentes al oír algo así, no piensan lo mejor unos de otros, y dicen: Esto es claramente mentira? (24:11-12).


Jutba de la prueba clara

Artículos - 17/09/2004

La sinceridad fluye al mismo tiempo que el abandono confiado. El ijlás y el tawakkul caminan juntos. No hay verdadera sinceridad sin que al mismo tiempo esté la conciencia de Allah, la taqua, una conciencia que lo es de Su Poder, de Su Sabiduría y de Su Compasión. Un abandono confiado es la prueba de nuestra sinceridad, de que vivimos de acuerdo a nuestro din.


Al-Ajlâq Al-Islamiyya

Artículos - 15/04/2004

Este tratado, fue publicado inicialmente por WAQF IJLÂS, una asociación turca particularmente activa en el terreno de la publicación de libros islámicos en varios idiomas. Agradecemos al señor Cemil Aral, representante de esta entidad, el permiso que nos ha dado para traducir sus obras.


Consejos de conducta

Artículos - 12/09/2002

La religión es facilidad. El camino no tiene fin. La compasión es el atributo principal de Al-lâh y de Su enviado. En estas tres frases se podrían resumir las enseñanzas del Dr. Mohsen.


Jutba del maqam de la Revelación 3

Artículos - 05/04/2002

La Recitación va trazando la vida del profeta, la paz sea con él, en la forma de una enseñanza permanente. Sus actos más banales adquieren trascendencia porque son la expresión más viva y real del Insan Al Kamil, la cima de la conciencia humana.


Hombre y naturaleza: la crisis espiritual del hombre moderno (III)

Artículos - 15/01/2001

Hasta aquí hemos mencionado a la metafísica con frecuencia. Ahora es tiempo de definir lo que queremos decir con esta importantísima forma de conocimiento, cuya desaparición es responsable muy directamente de nuestro moderno atolladero.


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