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Raimon Panikkar
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Saber vivir saber morir

Vídeos - 07/07/2013

Algunos detalles del pensamiento de Raimon Panikkar. Sobre la línea del gran Padre de la Iglesia, Evagrio Póntico, Panikkar nos da elementos filosóficos y teológicos para asumir cada instante como revelación divina. El humano sabio es aquel que vive la eternidad en el presente. Esto significa ser re


Amor y no-dualidad (II)

Artículos - 11/01/2010

Yo te amo amada mía, sin ningún ‘por qué’ más allá de mi amor y sin ningún ‘por qué’ detrás de mi amor; te amo simplemente en cuanto que descubro en ti al Absoluto. Te amo con un amor único y total que es la corriente del amor universal que pasa a través de ti por así decirlo, porque en mi amor por ti el amor universal se despierta y encuentra su expresión. Te amo en cuanto que eres —es decir en la medida en que tú eres realmente— el Absoluto.


Amor y no-dualidad (I)

Artículos - 10/01/2010

La idea según la cual Dios es Amor, con todas sus implicaciones, representa un desafío para un advaitin que pretende estar más allá de todo dualismo y por tanto —dado que el amor parece presuponer dualidad— estar también más allá del amor. Este problema es, ante todo, una cuestión interna del hinduismo que, en sus principales corrientes devocionales, es una religión del amor (bhakti) y en sus aspectos más contemplativos y filosóficos una religión de la gnosis...


El otro siempre tiene algo que decir

Artículos - 04/10/2008

¿Cómo se consigue la reconciliación? Hay que proseguir incansablemente los esfuerzos por hablar, por entender y darse a entender, por abrirse a la existencia dialogal. Ocurre aquí algo parecido a lo que sucede con el alcohólico: su problema no es el beber, sino el no poder querer no beber. El problema no es el enemigo, sino el no poder querer tratar con él. La interrupción del diálogo es el solipsismo y la muerte, porque la vida misma es diálogo constante. El otro tiene siempre algo que


La victoria no trae la paz

Artículos - 30/09/2008

La belicosidad no es monopolio de la cultura tecnocrática, aunque la agresividad competitiva sea una especialidad moderna. Qué hay, o qué ha habido en el hombre histórico que ha creado la guerra como una institución. Qué confianza puede tenerse en una sociedad de Estados que gasta, por término medio


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