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Ibn Arabi
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“Los consejos finales”. Futuhat al-Makiya de Ibn Arabi

Artículos - 16/04/2015

Hay una gran diferencia entre el que abandona algo con la intención de aproximarse a Dios porque le ha ordenado que lo deje, y aquel que lo deja de hacer con otra intención. De igual manera pasa con las obras y no se os ha ordenado otra cosa que actuar con pureza de intención (ijlâs). (98:5).


Los atributos de los Abdal

Artículos - 17/03/2015

Los atributos de los abdal y de los conocimientos y estados espirituales asociados constituye una síntesis de las diferentes formas de la voluntad espiritual (al-irâda) además de poder servir de ayuda para los que siguen la vía escrito por Ibn Arabi


Fragmento del Kitab al-hikam atribuido a Ibn ‘Arabî

Poesía - 12/10/2013

Estos ḥikam cabe circunscribirlos a la escuela akbarī como prueba, por ejemplo, la presencia de una paráfrasis del título del libro de Ibn ʻArabī, Kitāb al-fanāʼ fī ‘l-mušāhada, 2 contenida en el texto traducido a continuación.


Abu Jafar al-Uryanî

Artículos - 08/12/2012

El primer sufí que encontré por el Camino de Allah fue Abû Ja’far Ahmad al-’Uryanî.


Definición del Ayuno por Ibn Arabi

Artículos - 05/08/2012

Aquel que sabe que el ayuno es un atributo negativo –puesto que consiste precisamente en abstenerse de las cosas que podrían romperlo- sabe con certeza que no existe nada similar o con lo que se le pueda comparar.


El primer maestro de Ibn Arabí

Artículos - 27/05/2012

Un encuentro bendito


Tratado de las Luces (Risalat al Anuar)

Artículos - 09/03/2012

Será alzado para ti el velo que cubre el mundo de la perplejidad, la limitación y la impotencia. Descubrirás los tesoros almacenados de los actos en los estantes supremos. Si no te detienes junto a esto, te serán desvelados los Jardines, la ordenación de sus grados, su interpenetración y la superioridad de su bienestar. Estarás situado sobre una estrecha vereda y desde ahí se te hará asomarte sobre Yahannam y contemplarás la ordenación descendente de sus grados.


El tratado de las luces o el libro del viaje nocturno

Artículos - 06/08/2011

Respondo a tu pregunta, querido hermano, acerca del modo en que se realiza el viaje hasta el Señor de los Mundos, la forma de llegar a su presencia y cómo retornar con Él desde junto a Él al mundo de su creación sin caer en el abandono y la separación, pues debes saber que en la existencia no hay más que Allah, sus atributos y sus actos. El Todo es Él, por Él, desde Él y hacia Él.


Contemplación de la luz de la existencia a la salida de la estrella de la visión directa

Artículos - 28/06/2011

Dios me hizo contemplar la luz de la existencia al aparecer la estrella de la visión directa y me preguntó: ¿Quién eres tú?. La nada aparente, respondí. Me dijo entonces: ¿Y cómo puede la nada tornarse existencia? Si no fueras una entidad existente, tu existencia no sería posible y verdadera. Por erso he dicho nada aparente –contesté– ya que la nada que no se manifiesta no tiene verdadera existencia.


Contemplación de la luz del silencio a la salida de la estrella de la negación

Artículos - 13/06/2011

Dios me hizo contemplar la luz del silencio al aparecer la estrella de la negación y me dejó sin habla. Sin embargo, no quedó un solo lugar en todo el universo en el cual no estuviera inscrita mi palabra, ni se ha compuesto escrito alguno que no procediera de mi propia substancia y mi dictado. Luego me dijo: El silencio es tu realidad esencial. Luego me dijo: El silencio no es otra cosa que tú mismo, aunque no se refiere a ti.


La Primera Puerta

Artículos - 08/02/2011

El mundo es la prisión del Rey, no su casa; y todo el que busque al Rey en Su prisión, sin haber salido completamente de ella, viola la regla de la correcta conducta (adab) y se le escapa algo de gran importancia. Porque el tiempo de fana’, en Verdad, es el momento de trascender a un estado superior al alcanzado.


Acerca de la comprensión interna de cómo las personas permanecen en el Barzaj entre este mundo y la Resurrección

Artículos - 19/01/2011

a imaginación es el más extenso de todos los objetos del conocimiento. pesar de la inmensa amplitud de su capacidad, es incapaz de recibir las realidades (noéticas) puramente inmateriales (sin alguna imagen). De aquí que la maginación ve el conocimiento en forma de leche, o de miel y vino y perlas; y ve el Islam en forma de una cúpula y pilares; y ve el Corán en la forma de mantequilla y miel; y ve la Religión en forma de un lazo; y ve a Dios en la forma de ser humano y en forma de luz..


Sheij al-Akbar nos recuerda el sentido profundo de la purificación y cómo evitar caer en la rutina

Artículos - 11/07/2010

La obra más importante de Ibn Arabi es al-Futuhat al-Makkiyya, traducido habitualmente como Las Iluminaciones de la Meca o Las Revelaciones de la Meca, es un compendio de metafísica islámica, aunque abarca la mayoría de las ciencias tradicionales islámicas en sus más de tres mil páginas.


Cualificaciones requeridas para el aspirante en el Sendero del Sufismo

Artículos - 29/01/2009

Debes velar el pecado de la mentira por la vestimenta de la lealtad, y el de la traición mediante el vestido de la fidelidad, la hipocresía por la sinceridad, los malos tratos del carácter por las virtudes nobles, los actos reprensibles por el manto de los actos loables y todo vil defecto por el manto de una cualidad elevada. Es preciso tapar la entrega a las causas segundas con una adhesión total del ser a la Unicidad divina.


Consejos para buscadores

Artículos - 05/01/2009

Oh buscador que deseas encontrar la salvación, lo primero que debes es buscar un maestro que verá tus faltas y te las mostrará. Puedes viajar por todas partes intentando escapar de ti mismo, pero será un maestro el que te salvará de la esclavitud bajo la tiranía de tu ego. Hazlo ahora, porque lo que uno tiene ahora es mejor que lo mejor que uno puede imaginar tener mañana. Cuando le encuentres has de comportarte como un cuerpo muerto en manos del que le dé la última ablución.


Turÿuman al-Ashwaq

Artículos - 18/12/2008

Fue en su estancia en Meca donde Ibn Arabi, en el marco concreto de las amistades creadas, encontró la inspiración para escribir la colección de poemas titulada Turÿuman al-Ashwaq (Intérprete de los deseos) que tanta fama le dio como poeta sufi. En la introducción del Turÿuman al-Ashwaq, Ibn Arabi nos habla de las circunstancias de esta visita y nos ofrece al mismo tiempo un aspecto de ternura lírica que no aparece con frecuencia en otras de sus obras...


Kitab Al-Isra: El Libro del Viaje Nocturno y otras obras

Artículos - 09/09/2008

Pues debes saber que en la existencia no hay más que Allah, sus atributos y sus actos. El Todo es El, por El, desde El y hacia El. Si se ocultase al Mundo el instante de un parpadeo éste se extinguiría de una sola vez, así su permanencia es por su custodia y su mirada, pero es tan intensa la manifestación de su luz que la percepción es cegada y es por lo que se denomina a su manifestación Velo.


Del amor espiritual

Artículos - 20/11/2007

El amor espiritual reúne en el amante tanto el amor del bienamado por el amado como por sí mismo, mientras que en el amor natural o físico el amante ama sólo por sí mismo al bienamado.Has de saber que en el amor espiritual el amante une la razón y el conocimiento. Mediante la razón da muestras de sabiduría, y, mediante ésta, muestra suficiencia. De este modo llega a ordenar las cosas según el orden de la sabiduría sin modificar, no obstante, mediante ella el lugar que le corresponde.


Del amor natural

Artículos - 16/11/2007

El amor elemental, que presenta alguna analogía con el amor espiritual, se expresa en este versículo: No existe ninguno de nosotros que no tenga un puesto asignado (Corán, XXXVII, 164) (que le sea propio). Del mismo modo, el amor espiritual se asemeja al amor natural bajo el aspecto de la pureza, lo mismo que el amor divino se asemeja al amor natural en aquel que ve en el conjunto de las convicciones doctrinales una realidad única.


De los nombres del amor

Artículos - 15/11/2007

Al-Hawa (la pasión súbita de amor), este término tiene dos acepciones principales que se aplican al amor. El primer significado expresa lo que cae o surge (suqut) en el corazón procedente de la realidad no manifestada del ser que lo penetra hasta su realidad exterior (shahada) en su sede. La segunda acepción del término HaWa expresa una pasión o inclinación amorosa súbita que debería ser conforme con los datos de la Ley revelada.


Tratado de la unidad (Risalatul Ahadiyah)

Artículos - 13/11/2007

Él es el Primero sin anterioridad. Él es el Último sin posterioridad. Él es Evidente sin exterioridad. Es necesario comprender este Misterio para no caer en el error de los que creen en las encarnaciones de la divinidad. Él no está en ninguna cosa y ninguna cosa está en Él. Es preciso conocerle pero no por la ciencia, la inteligencia, la imaginación, la sagacidad, los sentidos, la visión exterior, la visión interior, la comprensión o el razonamiento.


Del amor divino

Artículos - 13/11/2007

El amor que nos tiene por Él mismo está explicado en este hadith qudsi: «Yo era un Tesoro (oculto) y Yo no era conocido. Ahora bien, quise ser conocido. Creé, pues, a las criaturas, a fin de hacerMe conocer de ellas. Entonces ellas Me conocieron.» De este texto se deduce que Al-lâh nos creó por Él mismo, a fin de que Lo conociésemos. El versículo siguiente encuentra aquí su aplicación


Entender la alocución divina

Artículos - 08/08/2007

La percepción de la alocución divina que Dios nos dirige en cada instante es uno de los temas principales del sufismo. En este texto, comentado por J. Morris, muestra las diferentes formas que considera Ibn Arabi que ésta se produce a la luz de la aleya coránica: no corresponde a ningún hombre (bašar) que Dios le hable sino a través de una inspiración o desde detrás de un velo o que mande a un mensajero (42:51)


LLorar

Artículos - 31/03/2006

Maestras de Ibn Arabi: Fátima, hija de Almosana, el Cordobés


Breve comentario sobre el Día y la Estación de Arafa

Artículos - 11/01/2006

El Profeta dijo: El Peregrinaje es Arafa. Ese Día Dios va al frente de los que hacen la Estación de Arafa en ese lugar con el Perdón, la Misericordia, la Bendición y la Gracia. En este Día, esta Bendición divina es obtenida por las gentes de este Día, es decir por quienes se han puesto el Vestido del Peregrinaje.


Abd Allah el sastre o el alpargatero

Artículos - 12/11/2005

He aquí como nos cuenta el gran maestro espiritual del Islam, Muhiddin ibn Arabí, considerado como el Sello de la Santidad muhammadí, su iniciación en la vía espiritual. ¡Bendito sea Dios que ha revelado estas cosas a los pobres y a los humildes y las ha escondido a los grandes y poderosos!


Los Amigos de Dios

Artículos - 17/06/2005

Conservan su corazón sin que en él penetre otra cosa que Dios o sin que a él se apegue algo creado al margen de Dios.


La enseñanza espiritual de Dhû-l-Nûn el Egipcio (14)

Artículos - 24/10/2003

«Los primeros grados espirituales que experimenta el gnóstico son de estar desorientado (tahayyur), después sentir su propia desnudez (iftigar), después unirse a El («la unión», ittisâl), después la finalidad para el intelecto de los hombres inteligentes es la perplejidad (hayra) de estar desorientado».


La enseñanza espiritual de Dhû-l-Nûn el Egipcio (13)

Artículos - 16/10/2003

La sucesión de los «estados» y de las «estaciones» (tartîb al-ahwâl wa-l-maqamat)


La enseñanza espiritual de Dhû-l-Nûn el Egipcio (12)

Artículos - 09/10/2003

«Hay tres signos de la generosidad de alma: se conservan los lazos de amistad con el que los rompe, se da al que rechaza dar, y se perdona a aquel del que se es víctima de sus artimañas».


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