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Asghar Ali Engineer
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El Corán y las otras religiones

Artículos - 05/01/2012

Los ulemas están de acuerdo en que el Corán establece la unidad de las religiones es decir, wahdat-e-Din. Aceptan a los profetas anteriores a Muhammad (paz sea con él) como enviados por Dios y las escrituras presentadas por ellos como revelaciones. Sin embargo, y a pesar de que estas escrituras han


Islam y el castigo por apostasía

Artículos - 23/12/2011

Si buscamos el principio relativo al tema de la apostasía, este aparece claramente expuesto en el Corán: la libertad de conciencia. Dicho principio aparece en numerosas aleyas coránicas, a menudo citadas por los que desarrollan la teoría de derechos humanos islámicos. Una de esas aleyas declara: “No hay imposición en la religión” (Corán 2:256) y otra: “Para vosotros vuestra religión y para mí la mía” (Corán 109:6).


Repensar los castigos (leyes hudud)

Artículos - 30/11/2011

La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el Islam no sólo confirma los derechos humanos, sino que es precursor en este campo. Cualquiera que estudie, objetiva y desapasionadamente, las aleyas coránicas relevantes se convencerá fácilmente de esto. Pero muchas prácticas entre los musulmanes despiertan muchas preguntas que han de ser respondidas a la luz de las normas actuales de los derechos humanos. Las leyes hudud, establecidas en muchos países musulmanes, fomentan este dilema.


Evolución de la Sharia y su potencialidad para el cambio

Artículos - 10/11/2011

La Sharia es considerada central para el Islam, hasta el punto de que no se puede pensar en el Islam sin ella. No obstante, muy pocos musulmanes saben que la Sharia ha ido evolucionando a lo largo del tiempo y que es el producto de mucho esfuerzo humano. Es considerada completamente divina y, por tanto, inmutable. Esta asunción dificulta cualquier replanteamiento de asuntos como los derechos de las mujeres, que son cruciales hoy en día.


Corán y exégesis ismailí

Artículos - 21/10/2011

El Corán es divino, pero su interpretación es humana. Por esta razón, se han producido diferentes interpretaciones de varias aleyas coránicas. Las diferencias de interpretación no fueron fruto de un desarrollo posterior, sino que comenzaron poco después de la muerte del Santo Profeta (la paz sea con él). Diferentes destacados compañeros del Profeta comenzaron a diferir entre sí, y con el paso del tiempo estas diferencias también se profundizaron en su ámbito de aplicación.


Sobre la metodología para entender el Corán

Artículos - 12/10/2011

En el desarrollo de la metodología de la comprensión del Corán es completamente necesario entender que una escritura revelada no se refiere solamente a la situación dada, sino que debe atender a lo que está por venir. Una religión (din) es siempre espiritualmente trascendente, es decir, va más allá de la situación dada. Los intereses creados se oponen a ello precisamente porque subvierte el status quo. Siempre hay intereses creados que construyen injusticias.


Sobre la comprensión del Corán

Artículos - 02/10/2011

Es importante plantear la pregunta ¿cómo entender el Corán? ¿Es suficiente con citar un verso de aquí o de allí en un tema en particular? Esta es una práctica habitual, incluso por parte de estudiosos islámicos. Pero eso nunca es suficiente, crea confusión y muchas veces va en contra del espíritu del Corán. El Corán es una escritura divina y no puede ser entendido citando versos aislados.


Islam y secularismo

Artículos - 22/09/2011

La idea según la cual la política y la religión no pueden separarse es más histórica que teológica. De hecho, en el sagrado Corán no aparece ningún concepto de Estado, sino de sociedad. Se ocupa más de moralidad que de política. Conducta correcta, justicia, verdad, benevolencia, compasión y dignidad humana son básicos en la sagrada Escritura. Son valores repetidos una y otra vez, lo cual significa que son fundamentales más bien en una sociedad islámica que en un Estado.


Feminismo islámico

Artículos - 10/07/2011

Hay quienes alegan que el término «feminismo» es una terminología occidental. Cuando invitaron a un maulana a intervenir en un seminario con este título, se negó a venir alegando que el feminismo no era islámico. ¿Es objetable el uso de esta terminología desde un punto de vista islámico?


Religión y justicia económica

Artículos - 22/06/2011

Es habitual pensar que la religión está siempre del lado del poder establecido, del interés económico y de la política y que no puede llegar a ser una fuente de justicia. Se trata de una declaración bastante simplista, incluso admitiendo que hay algo de verdad histórica en ella. La religión ha sido utilizada indebidamente no sólo por los gobernantes sino también por el clero.


La teología liberadora del Islam

Artículos - 07/06/2011

El Islam nació en unas circunstancias que clamaban por la liberación, en una sociedad tribal que carecía de una ley escrita o de unas instituciones sólidas. La gente estaba llena de supersticiones. No había tradición escrita. Las mujeres no gozaban de respetabilidad o dignidad. La esclavitud se había extendido. Los pobres, los huérfanos y las viudas estaban olvidados. En este contexto, el mensaje recibido por el Profeta resultó liberador en varios niveles: espiritual, social y económic


Mi credo

Artículos - 30/04/2011

Creo que cualquier acto que conduce al bien general de los seres humanos es un acto espiritual. El Profeta del Islam decía que alimentar a un hambriento es más meritorio que rezar toda la noche. Creo en la unidad esencial de todas las religiones. Las diferencias son más aparentes que reales. El Corá


Reconstrucción del pensamiento islámico

Artículos - 30/11/2010

Si desarrollamos esta comprensión de la religión, la dinámica de los problemas cambia y la religión será incluso una fuerza poderosa, capaz de propiciar una transformación espiritual. No debemos temer las diferencias de opinión. Esas diferencias, si son honestas y sinceras, proveen de gran vigor al pensamiento humano. Los fundadores de las distintas escuelas de jurisprudencia, durante el segundo y tercer siglos del Islam, no temieron a las diferencias. ¿Porqué deberíamos temerlas nosot


Martirio y huríes

Artículos - 22/07/2010

Un alto oficial de policía me escribió para saber acerca de la base coránica en la creencia de que aquellos que se convierten en mártires irán al paraíso y serán recompensados con 70 huríes (hur). Esto se convierte en un incentivo para que los terroristas mueran por la causa del Islam. No es más que una creencia popular y está siendo utilizada por intereses creados. Es por lo tanto necesario explorar qué es lo que el Corán tiene que decir.


Una yihad diferente

Artículos - 27/06/2010

El significado literal de la palabra yihad es esforzarse, para conseguir algo bueno como la lucha por la paz, por el bienestar de la humanidad. Si las aleyas del Corán se leen con las repetidas llamadas a que los creyentes deben hacer cumplir lo que está bien y prohibir lo que está ma,l todo sentido de yihad asume un nuevo significado.


Una fatwa que agita a los musulmanes

Artículos - 02/06/2010

Recientemente Darul Ulum Deobandi emitió una fatwa diciendo que una mujer, que trabaje en cualquier gobierno, o comparta un cargo público con hombres, sus ingresos serán haram. Esta fatwa se publicó en un lugar destacado en el Times of India, despertando un avispero. Numerosos musulmanes, mujeres y hombres, entre ellos algunos ulemas, se opusieron a la fatwa y Darul Ulum tuvo que rectificar.


El Islam y la igualdad de género

Artículos - 24/03/2010

La cuestión de la igualdad entre los sexos es un parámetro muy importante de la modernidad, junto a la democracia y los derechos humanos. Al margen de cuál sea el estatus de la mujer en el Corán, la situación de la mujer en las sociedades musulmanas está lejos de ser satisfactoria, ya sea en la India, Pakistán, Bangla Desh o cualquier otro país musulmán de Asia Occidental o el sudeste asiático, como Malasia o Indonesia.


¿Islam frente a nacionalismo? Una perspectiva laica

Artículos - 31/01/2010

¿Cuál es la relación entre el Islam y en nacionalismo? ¿Aprueba el Islam en nacionalismo, o lo rechaza? Muchos teólogos e intelectuales musulmanes mantienen que el Islam no aprueba el nacionalismo. El Islam, dicen, es una religión internacional que no puede ser confinada dentro de ningún límite territorial. El destacado poeta de la India Muhammad Iqbal dijo en uno de sus versos que la nación (watan) es la mortaja (kafan) del Islam.


Sobre kufr, yihad, sacrificio de animales y Dar al harb

Artículos - 19/07/2008

Donde quiera que haga conferencias sobre el islam o, incluso, sobre comunalismo y secularismo, los participantes, normalmente, me preguntan sobre kufr, jihad, Dar al-harb y la posición del sacrificio de animales. Existe un gran malentendido sobre esos términos, no sólo entre los no musulmanes, también entre los mismos musulmanes.


El discurso sobre las mujeres en el Corán ¿Basado en derechos o en obligaciones?

Artículos - 16/07/2008

Lo concerniente a las musulmanas se ha convertido en un tema muy importante en el mundo contemporáneo. Un cuidadoso estudio del texto coránico, mostraría que el discurso completo del Corán, acerca de las mujeres, esta basado en derechos y el discurso acerca de los hombres está basado en obligaciones. Pero en las leyes de la Sharia esto ha sido cambiado, si no completamente en parte, por costumbres y tradiciones.


Corán, hadiz y mujeres

Artículos - 13/07/2008

Resulta muy interesante comparar lo que está establecido en el Corán sobre las mujeres y qué encontramos al respecto en los libros de hadices. Y no me refiero a hadices que provengan de ninguna otra fuente sino de lo que es conocido como Sihah Sitta (e. las seis fuentes del hadiz más auténticas). Es mi deseo que nuestros ulema (sabios) reflexionen acerca del contraste entre cómo son tratadas las mujeres en el Corán y cómo son tratadas en los hadices.


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