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Ali González
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Los maestros desconcertantes

Biblioteca - 26/12/2011

El valor de los textos que a continuación se relacionan es el pertenecer a la cultura oral de un grupo cuantitativamente minoritario; textos que recorren actualmente las tierras del sur de España, siendo sus protagonistas las más de las veces amigos nuestros, algunos de ellos musulmanes sin una form


Los musulmanes no necesitan de intercesión

Artículos - 18/12/2011

El Islam es la relación directa del musulmán con Allâh. El amor por la experiencia directa de la existencia que tiene el musulmán rechina ante el concepto de “intercesor”. Cuando en el Corán y el hadiz se dice que el Profeta es nuestra shafâ‘a (“protección”) no se entiende que precisemos de su intercesión para que nos sean perdonados nuestros pecados.


Al Haqq no es la Verdad

Artículos - 15/03/2002

El mum’in es el que se postra ante Áquel que lo domina, sin tratar de fijarlo en un discurso que pueda manipular a su antojo. Ali Gonzalez se sitúa en las antípodas del dogmatismo, de toda posibilidad de cerrar la Palabra de Al-lâh en una teología. Si los hombres han tratado de domesticar la Palabra y ponerla a su servicio es por no reconocer su vulnerabilidad esencial de criaturas.


Al Uns: la intimidad con allâh

Artículos - 15/04/2001

Webislam se complace en publicar un inédito de Ali González, trascripción de una conferencia dada en Córdoba durante el año 2000, y parte de su serie de investigaciones en torno a una `aqîda islámica descristianizada. En esta ocasión, explica -con la expresión poética y fuerte a la que nos tiene acostumbrados- un concepto que, excepto por la tarîqa Nematollagi, no ha sido expuesto en castellano. Si no nos equivocamos es el último concepto que trabajó antes de sumirse en su pertinaz


La Ni`ma: la fuerza vital del mumin

Artículos - 18/03/2001

Si buscamos en cualquiera de los diccionarios al uso la expresión na`îm allah, veremos que traducen la Gracia de Dios.


Santo, santo, santo es el señor

Artículos - 16/02/2001

Cuando los cristianos libaneses que hablan árabe tratan de traducir de la Misa Santo, Santo, Santo es el Señor traducen Quddús, quddús, quddús, yaa Rabb.


¿Porque no debemos usar la palabra Dios para referirnos a Allah?

Artículos - 27/11/2000

Allah es más amplio que el concepto Dios.


El conocimiento superior de la wilaya (II)

Artículos - 08/11/2000

Esta intimidad entre AlIah y su walî, esta yuxtaposición sin solución de continuidad entre lo que manifiesta a Allah y El que se manifiesta en el walî aumenta, se acrecienta e implica forzosamente también acceder a las formas más altas de Conocimiento: la maarifa.


El Qadar y la Libertad

Artículos - 14/10/2000

La libertad humana ha sido motivo en el Pensamiento Musulmán de diatriba y desencuentro. Por una parte, los filósofos, defendiéndola contra toda razón; por otra parte, los teólogos, negándola Corán y hadiz en mano.


¿Tenemos que creer en los milagros de que nos habla el Corán?

Artículos - 06/09/2000

Los profetas anteriores a Muhammad no tenían -frente a la tosquedad de los hombres con los que convivían- otro argumento que la referencia continua a la mu`aÿisa, al asombro por lo que sucedía a su paso. Cumplió por lo mismo la mu`aÿisa una función social. Las historias que aparecen en el Corán, recogidas de tradiciones anteriores de los pueblos semitas, estamos hablando de los profetas anteriores al Islam que el Corán admite, esas historias lo único que tienen es que son autor


La Rebeldía Diabólica

Artículos - 15/03/2000

Profundizar en la Revelación es normalmente una tarea dificil que requiere de un gran conocimiento. La vieja herida de la religión literalista, abierta en términos de polaridad Bien/Mal, Paraíso/Infierno, Premio/Castigo, etc., se cierra en cuanto cruzamos el mar de las convenciones y escuchamos humildemente los signos que componen la Creación de Dios. El milagro de la existencia no necesita de ninguna metafísica para producirse. Sin embargo, las criaturas sí que necesitan de la reflexión


El Wahy, la Revelación (y III)

Artículos - 29/12/1999

Los musulmanes no nos cansamos de agradecer ese caudal inagotable de emoción que es el Corán. Pero la Revelación no es sólo el Corán. Esto es sólo el exterior de la Revelación, su manifestación histórica


El Wahy, la Revelación (II)

Artículos - 20/12/1999

El retiro de Sidna Muhammad (s.w.s) a la cueva de Hirâ simboliza el retrotraimiento de la criatura hasta el malakût, el espacio sagrado del corazón donde tiene lugar la Revelación. Acudiendo a la Cueva, Muhammad (s.w.s.) se retiraba de la densidad del mundo, se apartaba de lo que estaba lejos de la Unidad esencial, y se sensibilizaba ante Al-lâh.


A Fondo con Mansur

Artículos - 15/12/1999

Durante los días 27 al 29 del pasado mes de agosto, se celebró en Bruselas una conferencia internacional con objeto de analizar las características, problemas y soluciones de la educación islámica en los países occidentales. Dada la relevancia del tema, Webislam quiso conocer en caliente las impresiones del presidente de la FEERI, Mansur Abdussalam Escudero, quien acababa de regresar del encuentro. Ali González realizó una entrevista en profundidad en la que se tocan, fundamentalmente, l


LA BARAKA

Artículos - 09/11/1999

El Islam es Fitra, naturaleza primordial. Con el Islam, el ser humano recupera su yo de entre las miserias del ego para hacer de él el instrumento con el que vuelve a su sentido integral de la unidad del universo.


Aqida: firmeza y capacidad de evolución

Artículos - 24/10/1999

Una vez más, la traducción impregnada de cristianismo dada a un término fundamental de la metafísica islámica, traiciona su sentido. Se traduce aqida por doctrina, cuando la aqida es el anudamiento (aqada: él anudó) de verdades que la experiencia de la umma va acumulando.


El Signo de la Luz

Artículos - 24/10/1999

Allâhu nûrus-samâwâti wal-ard, Allah es la Luz de los cielos y de la tierra: es Luz, es decir, es lo que hace inteligible la realidad, todo está iluminado por Su Verdad


La Presencia de Allah

Artículos - 24/10/1999

Shayj Abu Ismail al-Hárawi decía: Compara la Ni`ma de Allah con tu Yinaáia. Es decir, compara su Favor, su Bien hacia ti, con tu delito, compara su Actitud frente a ti y tu respuesta hacia Él. Comprueba cómo Él te favorece y te beneficia mientas tú lo niegas y lo rechazas, cómo Él te ha dado todo lo que eres y todo lo que tienes y tú te muestras ante Él con soberbia y arrogancia.


FAQR, FAQIR, FUQARA

Artículos - 16/09/1999

Una Tradición musulmana cuenta que Adam, -el primer ser humano-, cuando tomó conciencia de sí mismo, se mostró soberbio y arrogante, y entonces Allah le hizo sentir hambre. Así, tomó conciencia también de la precariedad de su condición. Su dependencia de la creación lo devolvió a Allah.


El Dua

Artículos - 15/09/1999

Iniciamos en este número una nueva sección, elaborada por Abdelmu’min Aya, en la que éste nos muestra y comenta las reflexiones de Ali González, un converso con cierta propensión a las cuestiones básicas y trascendentes.


El concepto de Yihad

Artículos - 16/08/1999

La palabra Yihad significa esfuerzo, lucha, y es el fundamento mismo del Islam. Algunos autores lo consideran el sexto pilar, pero en realidad es el cimiento sobre el que se asienta todo el Din. Al contrario de la mentalidad imperante que entiende de la religión en términos de paz espiritual, el Islam propone la acción como vía hacia la realización de los valores a los que aspira.


Los 99 Nombres

Artículos - 29/07/1999

Los primeros Nombres que aparecen en el Corán, y además encabezan cada una de sus Suras (salvo una) son: Allah, Rahmán, Rahím. El primero de ellos, Allah, es un Nombre absoluto, es el Uno previo a todo, presente en todo, destino de todo. Inmediatamente, se sugieren los que califican a Allah según la Rahma.


Tasbih

Artículos - 29/07/1999

Tasbih es un término con el que se designa la acción de decir subhânallâh (aunque en las hablas populares sirve de nombre para el instrumento de cuentas con el que se calcula el Dzikr).


El Dua de Allah

Artículos - 12/07/1999

Yo era de los que pensaban que no tenía el menor sentido hacer dua porque no había nadie ahí enfrente, en frente del hombre, en frente del mundo, un Dios que oyera las súplicas de los creyentes. Sin embargo, un día, tras un salat especial, al aire libre, un salat lleno de sentido, me sorprendí haciendo un dua verdaderamente extraño: Dije: Que el olivo siga siendo olivo, que no pierda su hechura, su consistencia....


El furqân del mu`min

Artículos - 12/07/1999

Antes de actuar, el mu`min hace una intuitiva valoración de los resultados de su acción. Hace un cálculo previo al que podríamos llamar economía de sufrimiento de la existencia, en el cual se estima si de la acción que se piensa ejecutar va a derivarse más sufrimiento que beneficio


¿Pueden hablar los musulmanes de «pecados»?

Artículos - 30/01/1999

En el Islam no puede existir nunca la noción cristiana de pecado: un musulmán no puede imaginar que el ser humano sea capaz de ofender a Dios. En reiteradas ocasiones en el Corán se habla de que A Allâh nada le hacéis con vuestros dunub, sólo os dañais a vosotros mismos (Suras 2 y 7, por ejemplo). Ese dios capaz de ser zaherido, ofendido, entristecido por nuestros pecados sólo inspira compasión al musulmán; es -en el sentido literal y en el figurado- un dios patético.


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