El término sufismo se usa en Occidente para referirse, por un lado a la espiritualidad islámica denominada tasawwuf, que incluye diferentes movimientos ortodoxos y heterodoxos del islam. También es usado para definir grupos esotéricos desvinculados del islam, como algunas formas de sincretismo Nueva Era. En el ámbito de algunas universidades islámicas hace referencia a la psicología islámica (el conocimiento del alma y su purificación, donde también se denomina tazkiyyat al-nafs) y en ocasiones se confunde con el ajlāq, que se suele entender como moral, pero que en su concepción clásica indica la nobleza de carácter.
En este Taller nos dedicamos a manifestar nuestro yo profundo, conectando con él mediante la voz, la respiración y el canto. A través de distintas técnicas y ejercicios, así como del trabajo individual y grupal, desvelamos aspectos íntimos de nuestro ser, aspectos no obstante frecuentemente olvidados. Abdul Karim es músico iniciado en el sufismo. Su visión no hace distinciones entre gentes de diferentes credos, sino que honra aquello que todo ser alberga en su interior. Esto es, la Divinidad.
A continuación, mantenemos una entrevista con Ángel Alcalá Malavé, homeópata y estudioso de la alquimia, quien ha dedicado más de diez años a investigar los orígenes alquímicos de la homeopatía moderna, centrando principalmente su atención en una etapa importante de nuestra historía, la época de al-Andalus.
La influencia en los teólogos shiitas, al incorporar las enseñanzas de Ibn ‘Arabi a la estructura del shiîsmo duodecimano, preparó el terreno para la síntesis intelectual del período safávida, en el que Persia llegó a ser predominantemente shii. La relación entre las doctrinas de Ibn ‘Arabi y la gnosis shii, en la que tan fácilmente se integró, merecería una detenida investigación.
Concierto de Voces de al-Andalus: Al Kauthar (grupo música sufi), El ninho la guitarra (cantautor, con karima toré gürsel a la flauta travesera) Khalid Basso (cantautor) En el Centro Cultural de Medina Elvira Atarfe (granada)
¿Para qué estamos en la Tierra? ¿Para hacernos ricos o para conocernos? La mayoría de la gente se olvida de su misión verdadera...
Iniciativa que ha surgido en Sevilla de realizar un Encuentro de Espiritualidades, sobre el que nos gustaría conocer vuestro interés en la participación como colectivo. Para ello os informamos que cada organización que participe deberá elegir a una persona que sea la portavoz que describa la espiritualidad de su grupo. También podrán asistir todos los miembros que quieran de esa u otras organizaciones a título individual
El wudu es un ritual de purificación con agua que se hace previo a la salâ (segundo pilar del Islam). Su propósito es limpiar el cuerpo y los sentidos, tanto en el plano físico como en el espiritual, para así llegar a la oración libre de impurezas. La intención (niya) es un requisito imprescindible para su validez, ya que implica presencia y conciencia de lo que se está haciendo.
El sueño del hombre, el estado de dormido o velado (Kafir), es el peor de los enemigos. La oscuridad y la ignorancia se enseñorean sobre él y su ego es rey y tirano de su ser. Esta es la estación del ego pasional o Nafs al- Ammara, de la cual todo ser humano parte. El hombre/mujer en esta estación, sigue sus pasiones y vive “a su manera” y “a lo que le viene en ganas”: “¿Que opinión te merece quién hace de su deseo su dios?¿Vas a ser tu su guardián?
El sufismo (tasawwuf) es el camino que siguen los sufíes para llegar a la Verdad, a Dios. Mientras el sufismo expresa el aspecto filosófico o teórico de esta búsqueda, la forma más normal de referirse a su aspecto práctico es mediante la frase «ser un derviche».
Se acerca la fecha en la que se celebra el nacimiento del Profeta, Dios lo bendiga y ensalce. Un buen momento para recordar la Generosidad de Allah por habernos enviado Su Misericordia al mundo entero, trayendo en este día al portador del Corán, del Salat como forma de adoración y su ejemplo magnánimo proyectado en el carácter, su elocuencia y respeto.
“Conforme añado colores, voy acercándome a una impresión o evocación similar a la de un mural o relieve sobre una pared. Pocas veces uso pincel salvo para darle definición a la caligrafía”
Después de hacer la peregrinación a La Meca, Laila decidió vestir a la manera islámica, dejar de trabajar y pasar las noches leyendo el Corán, dedicándose a las prácticas islámicas (ibadas). Este cambio, según ella, se produjo por influencia del Sheij Mahmud Abu l-Azm.No presume de una experiencia mística personal, pero cuenta su experiencia con este maestro sufi que tanta influencia ha tenido en su vida.
Di: ¡Oh Sustentador mío! ¡Juzga Tú con la verdad! -y di: ¡Nuestro Sustentador es el Más Misericordioso, Aquel cuya ayuda debe buscarse frente a todos vuestros intentos por definir a Dios!
Las filosofías humanísticas más extendidas y sistemáticas ofrecen visiones de un ideal humano. En algunos casos, el ideal es de naturaleza social o colectiva e incluye la política, la educación, el gobierno, las estructuras sociales, etc. En otros casos, la visión se centra en el individuo y en cómo cada persona ha de alcanzar lo más elevado y mejor en la vida humana.
La táriqa Shadilia, instalada en el Valle de Ricote, fue en su día confirmada por tres Maestros Norteafricanos... Antes de morir, el Maestro de nuestro Sheyh también le dio su reconocimiento personalmente, y tras su deceso se lo dejó por escrito testamentario, entregado a través de su hijo y sucesor.
Hoy quiero hablaros sobre Allah (swt). Casi todo el tiempo estamos hablando de muchas cosas, pero es poco el tiempo que dedicamos a hablar de Allah. Es muy necesario que la gente hable sobre Allah, porque Él es jaliqu kulli shayin (el creador de todas las cosas). Simpre tenemos que recordarle a la gente Su grandeza, ya que Él es la causa de todas la cosas.
El dia que recordamos a nuestro amado profeta Ibrahim cuando tubo que enfrentarse a la mayor barrera entre su Señor y él; el amor por su único hijo. Tras el sometimiento de ambos, Allah le concede un cordero en susutitición, superando esta prueba y dandonos un ejemplo magnánimo de superacion del ego.
Dice el Enviado de Dios: “Dios es Bello y ama la belleza”. Estas dos nociones, el amor y la belleza, son tan inseparables para Ibn ‘Arabî que, en efecto, este hadîz está omnipresente en todos sus escritos sobre el amor, ya sea refiriéndose a él de un modo explícito o citándolo veladamente. Es cierto que el imâm Gazâlî también concede gran importancia a este tema en el extenso capítulo de su Ihyâ ulûm al-dîn, titulado Kitâb al-mahabba (“Libro del amor”).
Nos conocimos hace diez años, cuando él era un evolucionadísimo joven estudiante de psicología que rompía la censura alrededor de Ken Wilber y la psicología transpersonal (en la propia Universidad) y ¡mago en sus ratos libres! Una combinación que habla de que nos encontramos ante un individuo muy especial: mitad santo, mitad pillo.
He querido, con la ayuda y asistencia de Allah, componer un tratado que reúna la verdades de este Arte, así como una explicación de su terminología. Quiera Allah que sirva de provecho este manual para todo aquel que se detenga en el estudio de esta Ciencia. Lo he denominado Miarÿ at-tashawwuf ilà haqâ-iq at-tasawwuf (Ascenso a las hermosuras y realidades del Tasawwuf). En Allah deposito mi confianza, pues El es el Guía al Camino recto.
en el Centro está la Haqîqah o Verdad, que es la fuente tanto de la Tarîqah como de la Sharî’ah. Igual que en geometría el punto genera tanto los radios como la circunferencia, metafísicamente la Haqîqah crea tanto la Tarîqah como la Sharî’ah, Haqîqah o Centro que está “en todas partes y en ningún lugar”.
Para entender el significado de estos términos en el universo islámico tradicional, donde la luz del Uno domina toda multiplicidad y la multiplicidad siempre se ve a la luz de la Unidad, es necesario examinar la terminología exacta empleada en los idiomas islámicos, sobre todo el árabe y el persa, para referirse a conceptos como el intelecto y la intuición.
De acuerdo a la noble aleya número dos de la sura al-Qiyama se intentará develar, a grandes rasgos, qué es el alma humana y porqué se acusa a sí misma.
Este curso es un curso que explica una antigua técnica de sanación utilizo en la antiguedad por los Arabes, Griegos, Chinos y Egypcios. Vamos a explicar todos los aspectos de la terapia de catación y el camino de la curación natural. Esta es una manera fácil de curar. Podemos hacerlo en cualquier momento en cualquier lugar con casi ningún costo para nuestros síntomas comunes y para nuestras familias
En realidad, lo que separa al hombre de la Realidad divina es una barrera ínfima: Dios está infinitamente cerca del hombre, pero éste está infinitamente lejos de Dios. Esta barrera, para el hombre, es una montaña; el hombre se encuentra ante una montaña que debe apartar con sus propias manos.
Actuación del grupo musical Trío Sultán Elvira, que interpretó un bellísimo y sentido repertorio de música morisca. El trío está formado por Abdessalam Nayti, que tañe el qánún (cítara árabe), Mostafá Bakkali, laúd árabe, coros, y Kamal Al-Nawawi, canto solista, darbuka, bendir y tar.
El maqam de Nuh es el comienzo de una nueva comprensión del ser humano y el inicio de un nuevo modelo de ser un ser humano... El maqam de Nuh implica descubrirnos a nosotros mismos y descubrir que cuanto vemos en el otro lo vemos porque habita en nosotros mismos... Sí, el miedo, la precariedad, el egoísmo, el deseo de subyugarnos y todas aquellas características que nos distinguen como humanos, son tan visibles en el otro. Pero, si es visible a nuestros ojos con tanta facilidad, ¿por qué es tan
El cortejo cruzó el viejo puente por la puerta de Calahorra. Córdoba entera flanqueaba el paso solemne de la comitiva. Doctores de la Ley, médicos y generales escoltaban a la humilde mula que transportaba los restos mortales del pensador andalusí Averroes, que han sido trasladado desde la cuidad imperial de Marrakech.
Vemos a través de las enseñanzas del Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean sobre el) que su ejemplo es fundamental para el desarrollo personal y espiritual de la gente. Asimismo, el desarrollo de los hijos es responsabilidad plena de los padres. Allah no hace nada por casualidad y la realidad de la humildad y naturaleza ignorante del recién nacido no es sino una prueba determinante hacia aquellos que le han engendrado.
Una visión del profundo éxtasis que experimenta un derviche...
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