El término sufismo se usa en Occidente para referirse, por un lado a la espiritualidad islámica denominada tasawwuf, que incluye diferentes movimientos ortodoxos y heterodoxos del islam. También es usado para definir grupos esotéricos desvinculados del islam, como algunas formas de sincretismo Nueva Era. En el ámbito de algunas universidades islámicas hace referencia a la psicología islámica (el conocimiento del alma y su purificación, donde también se denomina tazkiyyat al-nafs) y en ocasiones se confunde con el ajlāq, que se suele entender como moral, pero que en su concepción clásica indica la nobleza de carácter.
أَبُو حَامِد الغَزَالِيّ, Abu Hamid muhammad Al Ghazzali, Allah esté complacido con él, nació en 1058 y murió en 1111; sin duda el Imam Al Ghazzali es de los más renombrados sabios del Islam, redactó entre 70 y 140 títulos, tratando prácticamente todas las ciencias religiosas del Islam.
Mucho se ha debatido en los últimos decenios respecto al “sufismo” como espiritualidad del Islam, sin embargo, la proliferación de las turuk heterodoxas o “pseudosufíes” ha ensuciado el término “sufí” y confundido a todos.
El mundo se nos presenta con los cinco sentidos como intermediarios, como una representación, como una apariencia específicamente, se nos presenta como una diversidad, los sentidos internos, la inteligencia, y la percepción, que en muchos permanecen aletargados largos años.
Concierto sufí, cuentos y recitación de los nombres divinos.
La verdad está en este mundo velada, como lo está la unidad por la diversidad aparente. Es fácil observar como proliferan las discusiones egolátricas, donde no se busca genuinamente la verdad, sino la derrota dialéctica del “oponente”.
En respuesta a la necesidad de conocer ese aspecto del Islam, que por ser demasiado obvio, por estar presente en cada sura del Corán Bendito, en cada hadiz, ha sido necesario redactar un escrito sobre los aspectos del Islam.
El Islam, no puede ni debe ser considerado “una religión más”, ya que conforma la síntesis perfecta para la humanidad de aquello que fue revelado a Ibrahim –as- a Musa –as- a Isa –as- y a los Profetas en general y se sintetizó en la revelación a Muhammad –saws-
Ante la simplificación de la realidad que pretende la modernidad y las sectas modernistas aparecidas recientemente en el Islam, es necesario volver una y otra vez sobre el tema, el esfuerzo en la purificación de la fe conduce a un despertar espiritual y a una nueva visión del mundo.
Hay una lucha en torno a la historia. Para los israelíes nada es palestino, solo judío e israelí. La idea es que las personas conversen sobre la historia de Palestina, y que quieran ver santuarios y casas antiguas, de los períodos romano y otomano, nos dice Jamil, guía de la Asociación Rozana.
Yâmî vino a ser como el colofón de toda una época del sufismo, y su obra tiene todo el valor de una síntesis. Último de los grandes poetas místicos persas, que no el menor, su obra es un punto de confluencia de toda una variada tradición espiritual, que halló en ella una perfecta armonización.
La música en Mevlânâ no es un mero adorno estético, como a veces uno lee aquí y allá en estudios muy superficiales. Dice el propio maestro persa de Konya: «En el interior de la música reside un gran misterio. Si yo lo revelara el mundo se destruiría».
Con esta primera sentencia de Ibn Atallá de Alejandría comentada por Ibn Ayiba, damos comienzo a una serie de ediciones de la obra de este último sufi contemporáneo, cuyos escritos son casi completamente desconocida en castellano.
Con el apoyo y soporte de Fundación Japón, Casa Galicia Japón, Ayuntamiento Coria del Río, Embajada de Japón en España el músico publica este proyecto inspirado en los viajes de Hasekura Tsunenaga.
Los que se han distinguido por su piedad y cercanía a Dios huyen de sus cualidades inferiores para ir hacia los Atributos Divinos, huyen de percibir con los sentidos externos para observar y discernir con el corazón, van de la adoración ceremonial a la adoración consciente en su dimensión interior.
Después de los primeros acontecimientos del 2011 la mayoría de los religiosos de Siria permanecieron en silencio, silencio que fue roto por el Sheyj Al-Bouti, quien dijo alto y claro que lo que estaba sucediendo tenía como objetivo destruir a Siria.
El ser humano no existe como individualidad aislada, es inconcebible desde cualquier punto de vista considerar la persona sin considerar la sociedad, ya que el ser humano es como la sociedad lo moldea, y en mayor medida aún, la sociedad es como los seres que la componen.
Karl Marx tenía una visión optimista de la masa, consideró a la masa en sí, necesariamente proletaria, podríamos agregar, capaz de adquirir conciencia de sí misma, y por ende consideró la masa como algo dentro de lo cual puede existir el individuo pensante, no existe por ende, según Marx, necesidad
La elaboración intelectual en el ámbito del Islam, es a todas luces enorme, y de una penetración sutil pero potente en el pensamiento judeo-cristiano. Basta leer a Ibn Jaldún y luego a Sartre, para descubrir la escasa originalidad del segundo; algo similar ocurre con muchos filósofos occidentales.
Concierto al aire libre, con Música en directo, Recitación y Giro.
Con motivo del evento CARAVAN TO GAZA que este año se celebrará en Toledo, tenemos el placer de invitarles al concierto benéfico del grupo granadino Al Firdaus Ensemble. El concierto tendrá lugar en el centro cultural, Círculo de Arte, en un edificio que fue una antigua iglesia mudéjar.
Introducción al Sufismo, con Giro, meditación y música en directo. Gijón-Asturias, Sábado 20 de Abril de 2013
El lenguaje ha sido utilizado durante el siglo del horror, el siglo XX, como herramienta de manejo del rebaño humano por excelencia.
Si durante el siglo XX s consumó la “inversión de todos los valores” que pregonaba Nietzche, hoy debe consumarse una nueva inversión de todos los valores, un retorno a Dios, mediante un retorno a la humanidad de lo humano.
Si desde una perspectiva interesante pero corrompida por el modernismo, Nietzche imaginó un Dios creado por la imaginación y asesinado por la vanidad humana, una perspectiva islámica, nos permite comparar las realidades psíquicas expresadas por Nietzche, con las ideas de Al Ghazali, por ejemplo, y o
La humanidad en general se halla en estos momentos en una coyuntura crítica. Trátese de musulmanes, cristianos, judíos o personas de otras religiones, como los hindúes o los budistas, todos somos, sin lugar a dudas, parte de un solo organismo denominado colectividad humana.
¡Oh compañero mío!, la himma es lo que hay que poseer, de forma que si quieres el objetivo de todos los gnósticos, puedes ponerte a ello
El simbolismo de la palmera en el Islam es enorme. Quizás haya sido Ibn Arabi (1165-1240) quien primero desveló con mayor rotundidad su ámbito imaginal, y así lo hizo en sus Revelaciones de la Meca (al-Futûhât al-Makkiya).
Hay dos clases de fikr: de confirmación e Iman, y de testimonio y visión.
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