Europa rompió muchos corazones en Turquía, sobre todo los de aquellos que sí querían unirse a Europa. Primero los comentarios de Sarkozy y Merkel, luego la crisis económica y el hecho de que Turquía no se vio demasiado afectada por la crisis financiera de 2008 (de hecho, aquí florece la economía), han convertido la perspectiva de Europa en algo difícil de realizar.
La idea de la Filosofía Perenne es anterior a este siglo. Originalmente describió la universalidad y uniformidad de proceso del conocimiento directo de Dios, a través de la idea de ‘iluminación’ particular a sus mismos proponentes, que veían presente en todas las religiones y caminos espirituales.
Un 96 de los estudiantes musulmanes no recibe la enseñanza religiosa a la que tiene derecho gracias a los acuerdos de cooperación del 92 entre el Estado y la CIE y el posterior convenio firmado con el Ministerio de Educación en 1996, que establece la asignatura de religión islámica en horario lectivo.
“salir del túnel de la pobreza, la ignorancia y la enfermedad y abrazar la libertad, la democracia, la justicia social y los derechos humanos tras poner fin al autoritarismo político, la opresión social, el saqueo económico, el atraso científico y educativo y la manipulación informativa”.
Los más de 2,500 asistentes al IV Foro de la Alianza de Civilizaciones (UNAOC) se despiden de Doha después de varios días de debates en los que se hizo patente la incomprensión entre los países occidentales y musulmanes diez años después del 11-S.
Prosiguen en el Palacio de Exposiciones y Congresos las jornadas denominadas Religión, Ciudadanía y Espacio Público. Organizadas por el Instituto de las Culturas y la Asociación Musulmana, cuentan con la colaboración de Unesco Melilla. Tras el acto inaugural, ayer era Paul Balta, especialista de los mundos árabe-musulmán y mediterráneo, el que abría el programa profundizando en Las ideas prejuzgadas sobre el Islam son las que alimentan la islamofobia.
Como medida gubernamental, las principales ciudades Francesas, París y Marsella, implementaron la prohibición de los rezos en vía pública, pues la laicidad debe ser favorecida, comentó el ministro del Interior Claude Guéant a los representantes Católicos, Judíos, Musulmanes, Budistas, Ortodoxos y Protestantes.
Se graduó como Doctora en Medicina en 1954. En 1957 fue nombrada Directora General de Sanidad hasta que en el año 1972 fue cesada por la publicación de su primer libro Mujeres y sexualidad, en el que narra el trato humillante que sufren las mujeres en el mundo árabe. Ha trabajado en Naciones Unidas y ha recibido el XV Premio Internacional Cataluña 2003 por su lucha a favor de la libertad de las mujeres en el mundo árabe y por la democratización y justicia social de la sociedad musulmana.
Para las sociedades musulmanas, no modernizarse ya no es una opción. Solamente un Estado democrático y secular, que respete los derechos humanos básicos de todos puede brindar una gobernanza buena y moderna para creyentes y seculares por igual.
Tariq Ramadan, que estuvo de paso en París, nos recibió en un hotel de la plaza République. Sus detractores, convencidos de que cada palabra y cada gesto suyos son tributarios de un doble lenguaje, verán en ello un indicio suplementario de la duplicidad del personaje. Después de todo, los hay que llevan la desconfianza tan lejos como para señalar que es tocayo y por tanto heredero de aquel Tariq ibn Ziyad que conquistó la Península Ibérica en 711.
La procesión atea que debería circular hoy, Jueves Santo, por el barrio madrileño de Lavapiés infringe el derecho fundamental de libertad religiosa amparado en el artículo 16 de la Constitución Española y constituye un riesgo real y efectivo de afectación del orden público con peligro para personas y bienes. Así lo estima el Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM), que ayer respaldó la decisión de la Delegación del Gobierno en Madrid de prohibir la marcha.
Abdelkarim Soroush es uno de los pensadores musulmanes más destacados del presente, tanto por la profundidad de su obra como por la nobleza de su lucha. La experiencia iraní muestra como la islamización radical de las instituciones conduce a la secularización imparable de la sociedad. La equiparación del islam con el Estado constituye una profanación de lo sagrado. Una sociedad que se considera como pura o intachable es en realidad una sociedad enferma.
La asociación No Toques mi Constitución ya se dio a conocer por anunciar hace unos meses su intención de crear un fondo de un millón de euros para cubrir las multas impuestas a las mujeres que se nieguen a quitarse el velo integral. Esta misma noche va a poner a subasta en la página en Internet de su asociación un inmueble del que es propietaria y que valora en dos millones de euros para alimentar ese fondo.
El debate celebrado el martes en París sobre la laicidad que monopolizaba -y monopoliza- la vida política francesa se cerró con una batería de propuestas. Algunas se convertirán en leyes pronto y otras, después de las elecciones de 2012. Entre ellas destacan la de prohibir el rezo en la calle, los menús especiales por causas religiosas en los comedores en los colegios o el rechazo a un médico por su sexo o su religión en un hospital o centro de salud.
La Unión por un Movimiento Popular (UMP), el partido del presidente francés Nicolas Sarkozy, celebra hoy un debate controvertido sobre la laicidad en Francia. A falta de seis días para aplicar la ley que multa el uso del burka, presentará un código de conducta, que tendrá el mismo rango que el código civil o el penal, formalmente dirigido a regular la convivencia entre las diferentes comunidades religiosas.
Los grupos tradicionalistas tienden a asociar el islam con las prácticas culturales locales, y a aceptar la autoridad política de personas locales importantes, santos, y familias sagradas. (El culto a la Monarquía marroquí sería un ejemplo). Mientras que la mayoría de versiones del islamismo político se dan en las ciudades, los grupos tradicionalistas se concentran en las zonas rurales.
En la reunión de Nueva York, la Dra. Saadawi contó el trabajo histórico de las feministas islámicas en todo el planeta, sorprendiéndome con el hecho de que las mujeres tunecinas consiguieron el derecho al aborto 8 años antes de que las norteamericanas lograran la sentencia Roe vs. Wade. Nos recordó que no se puede tener una democracia en un país islámico sin la plena participación de las mujeres.
En el extremo occidental de Oriente y también en la parte más oriental de Occidente. El último país de Europa, pero al mismo tiempo el primer país de Asia. Turquía siempre ha estado a medio camino, siempre en la encrucijada, siempre como posible puente entre civilizaciones. Desde hace unas semanas está también en boca de casi todo el mundo como modelo ante los cambios en el mundo árabe.
¿Son las revueltas en el mundo árabe una nueva expresión de lo que Gramsci llamaba subversivismo, es decir, manifestaciones de descontento social incapaces de crear un nuevo orden político? O, por el contrario, ¿estamos ante el inicio de una transición para la creación de democracia política y económica?
Por no ser la excepción que ninguna manifestación religiosa puede reclamar, el Islam debe ser considerado en la integralidad que hacen de él un componente esencial de la cultura humana, especialmente la forjada por los pueblos del Medio Oriente y África del Norte, aunque con enfoques y matices específicos, en los mismos escenarios donde nació el cristianismo y el judaísmo.
Desde hace unos días asistimos a un triste suceso. Esta vez el caso no ocupa las portadas de todos los periódicos nacionales, ni se agolpan los contertulios más variopintos para conceder entrevistas en la tele o en la radio. Aparte de los medios de comunicación autonómicos gallegos, la noticia de la expulsión de la escuela de una niña de Arteixo por llevar el hiyab apenas ha trascendido. Hemos podido leer algunas noticias y entrevistas aquí y allá, pero el eco mediático ha sido mínimo
Turquía llama asesino al asesino, dijo Erdogan en referencia a Mubarak. Ankara todavía es un mediador clave entre israelíes y sirios para pacificar el Golán. El primer ministro Erdogan ha respetado los principios laicos de la República
Decía Fatima Mernissi -nada sospechosa de insurrecta ni islamista- que la nueva comunidad árabe -Umma- es una ciber-umma, y se moverá a la velocidad de los electrones. Porque el joven árabe ya no depende del discurso manido de su casa, sino que tiene abiertas de par en par las ventanas de sus pantallas. El futuro rebelde del mundo entero -desde Centroamérica hasta Irán- apunta hacia determinados indigenismos, populismos de barricada que se contagian por internet.
El hilo que va de Francia a Arabia Saudí es hoy el del beneficio capitalista, pero bien podría ser esa preciosa trenza carmesí que recuerda el amanecer y todo lo puede. De nosotros depende ir sacando las conclusiones pertinentes para la construcción del nuevo mundo con base en ella.
La idea del Ayuntamiento de Córdoba de excluir de sus subvenciones para promocionar la igualdad a las asociaciones que tengan una base religiosa no sólo es tres o cuatro veces inconstitucional (por violar la libertad de conciencia, el derecho de asociación y la igualdad), sino que rompe las reglas de una sana ética laica, que no puede entrar en los fundamentos ideológicos de cada uno para obrar rectamente.
La consigna de los obispos es que urge una movilización general para reconquistar España. Es la consecuencia de la visión del cardenal Rouco de España como país de misión. El debate es cómo hacerlo: a través de un partido político propio o mediante otras plataformas. Además, en el integrismo emerge la sospecha de que una sociedad secreta, amparada por la mexicana El Yunque, opera a la sombra de la Iglesia y en los aledaños del PP.
En su visita a España, el papa Benedicto XVI, lejos de fortalecer la institucionalidad católica en ese país, dejó una estela de incordias que expresan, de manera fehaciente, el choque entre las realidades de la Europa moderna y un papado que se atrinchera en el dogmatismo medieval, en un autoritarismo repelente al desarrollo de las sociedades y en la hipocresía.
Como bien explicó Juan José Tamayo hace unos días en la presentación de la Fundación Paradigma Córdoba, los poderes públicos españoles siguen manteniendo unas relaciones privilegiadas con la Iglesia Católica, la cual es tratada, como buena querida, mucho mejor que la legítima. Y no solo por toda una serie de beneficios que rompen flagrantemente con el principio de igualdad, sino también por un descarado apoyo institucional y por una excesiva presencia en el espacio público.
Las políticas de occidentalización y creación de un Estado secular en Turquía desde la creación de la República en la segunda década del siglo XX, han hecho que este sea el único país mayoritariamente musulmán en el que exista una separación efectiva entre política y religión.
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