Suele ser agobiante para el estudioso, encontrar que en la actualidad grupos minoritarios se arrogan el ser ellos (y solo ellos) Ahl suna, como siempre, la respuesta parece estar en la aceptación de lo aparentemente disímil y en el transitar por el justo medio, lejos de todo fanatismo.
La pureza es la forma de evitar que las fuerzas del otro lado contaminen nuestro camino espiritual
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En asuntos legales, aunque se conozcan muchos ahadiz, es imprescindible la fatwa del alim, en asuntos de fe, es imprescindible el esfuerzo intelectual propio
Algo funciona muy mal en una sociedad musulmana que para ocultar la vergüenza de una sola violación facilita que se extienda la corrupción y las muertes injustas. Donde el estigma de una violación supera el derecho sagrado de una mujer a la vida y su dignidad.
Si comprende y acepta su insignificancia y su grandeza, si logra sentirse unido a su propia naturaleza y a todo lo creado, si entiende que solo sabe que no sabe nada y se hace humilde, postrándose ante la verdad que brilla en el espejo de su corazón, podrá atisbar algo de lo que significa ser libre.
Evidentemente no se puede, desde una postura sunni tradicional, tener una opinión “excelente” de las escuelas deobandi o wahabi, pero ciertamente, al estudiar el pensamiento de los ulemas de estas escuelas, en varios casos se constata que sus enseñanzas, difieren de la lectura de sus seguidores.
En las palabras del Corán y la suna, explicadas correctamente por los ulemas tradicionales se encuentra la solución a todos los conflictos humanos
Es imposible adherir a una u otra corriente o escuela jurídica, sin tener en cuenta ciertas consideraciones relacionadas a la creencia.
Las únicas ideas del Islam como una religión misógina provienen de dos fuentes extra-coránicas: La ignorancia de la gente y los esfuerzos del patriarcado por asegurar su hegemonía dentro de nuestra comunidad.
Se suele dividir a la historia en los períodos que todos conocen, tomando momentos o hechos críticos como “mojones que marcan el paso de una era a otra, hoy estamos “parados sobre el mojón”, estamos en el momento de inflexión donde todos los valores de occidente y oriente son trastocados. ¿Cómo afec
Es una de las fórmulas más famosas sobre la religión islámica y dentro de la cual se ha delimitado toda la cuestión de la herencia en el Islam. Pero cabe notar que los principios de la sucesión son muy complejos y no se pueden restringir a esta visión reductora.
No es admisible bajo ningún concepto que un musulmán diga que otro musulmán es incrédulo, ni que tal tipo de musulmanes son incrédulos, esto es un acto de shirk, ya que solo Allah swt sabe si existe o no fe en los corazones y no hay forma de que nadie más en absoluto lo sepa.
La mayoría de los verdaderos sufies de la actualidad (y del pasado) serían incluso más estrictos que las personas que de plano rechazan el sufismo, al negarse a considerar correctas las prácticas pseudosufíes, que algunas personas ignorantes del sufismo, confunden con el sufismo en sí.
Tanto el hombre como la mujer creyente que verdaderamente están sometidos a Allah son quienes entregan el zakat a quienes lo necesitan. Ellos son quienes observan los arkan (pilares fundamentales del Islam) y cumplen con la obligación de manera afectuosa y desprendida, como un mandato que nace en su
El ayuno también es educación y acción: porque si tomamos conciencia de la condición de los indigentes o huérfanos y captamos las necesidades diarias que ellos padecen; seremos más capaces de dar y desprendernos de todos esos bienes materiales que nos sobran: de alimentar a un hambriento o vestir a
Se trata de un Campamento de iniciación al estudio de Corán.
El estatus de la mujer en la jurisprudencia islámica siempre ha sido tema de debate por los cientificistas occidentales que no ven más que un “sometimiento patriarcal” en los preceptos enunciados en la Revelación Divina. Lo cierto es que gracias a la Sharîa, esto es la Ley islámica, la condición tan
Con el Imam Malik inician las ciencias del hadiz y del fiqh, él fue el primer líder de la escuela tradicionalista, Ahl Al Hadiz, cuyos líderes fueron luego Imam Ash Shaafi –r- e Imam Ahmad ibn Hanbal –r-
Increíblemente, los musulmanes, ha quienes el Mensajero de Dios –saws- nos ordenó ser las personas de mejores modales, hemos extraviado el rumbo odiosamente en este aspecto.
Primera entrega de una serie de breves comentarios y reflexiones sobre tópicos islámicos desde el punto de vista de la Gente de la Tradición y la Comunidad en Occidente.
Una historia pocas veces contada por un narrador muy singular.
Luego de consultar el tema con sheikhs de diversas tendencias, a la luz de la revelación, resulta evidente lo que indica el sentido común: quien se atribuya el derecho de juzgar la fe de otro, se atribuye un derecho exclusivo de Allah -swt-; y ha cometido shirk.
Desde una perspectiva histórica, como se han ocupado diferentes personas de los tres aspectos de la revelación.
El Estado islámico es en sí el garante del orden y de las libertades individuales y colectivas, ya que el Estado es en sí el califa, independientemente de que un emir pueda en un determinado sistema ostentar este título.
Veníamos exponiendo sobre cuestiones relativas a la economía en un gobierno genuinamente islámico, lo político y lo económico, son, evidentemente asunto inescindibles.
Se trata de un curso de introducción a la historia del derecho islámico, con el que se pretende reforzar la perspectiva histórica de la que es imprescindible disponer en un debate que hoy en día resulta central para la construcción de sociedades plurales. De hecho, esta perspectiva histórica permite conocer mejor las relaciones entre estado, religión y derecho en países de mayoría islámica o entre comunidades musulmanas en minoría.
Ahora reflexionemos sobre el contenido del hadîz, es decir, el hecho de que el Profeta haya dejado entre nosotros dos cosas preciosas: el Corán y su Familia, y que mientras la gente se aferre a ambos no se extraviarán. Esto demuestra que estas dos cosas estarán siempre en armonía una con otra, y que jamás se contradirán una a otra.
Quien participe de las ideas salafíes vive este simulacro utópico en cuerpo y alma, como si de una viva realidad se tratase, no deja de resucitar los conflictos ideológicos del ayer; luego los afronta con todas sus fuerzas y, no satisfecho con ello, los busca en el presente para, más tarde, insertarlos en un futuro próximo.
De acuerdo a la noble aleya número dos de la sura al-Qiyama se intentará develar, a grandes rasgos, qué es el alma humana y porqué se acusa a sí misma.
Los foros de Webislam son un lugar de encuentro para debatir respetando las diferentes corrientes, los diferentes credos, referencias espirituales y escuelas teológicas. Son un espacio de diálogo islámico e interreligioso en un marco de apertura y respeto, y como expresión viva del diálogo entre culturas.
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