Betty Martins, realizadora brasileña residente en Reino Unido, nos presenta I Wasn´t Always Dressed Like This historias de 3 mujeres musulmanas en torno al velo, con música compuesta especialmente para el documental por la compositora de origen iraní Noura Sanatian.
A diferencia de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, que han sido recogidos y reconocidos por NU, los derechos sexuales no han sido objeto de ningún tratado específico, y su reconocimiento por parte de la comunidad internacional ha sido fruto de intensas pugnas.
El próximo 18 de febrero se inicia el II Curso a distancia Feminismo Islámico: igualdad de género en el islam organizado por Educaislam y que cuenta con el reconocimiento académico de la Cátedra Ignacio Ellacuría de la Universidad Carlos III de Madrid. Hablamos con Natalia Andújar
Hashim Cabrera ha emitido en Webislam el llamado grito sordo por un nuevo paradigma, en un momento crucial, en el que se recobran los valores y los discursos que dieron vida a una etapa de la convivencia entre comunidades, generando fructíferas semillas.
One Billion Rising pone de pie a un Billón de Mujeres del mundo con diversidad de raza, origen, cultura, modo de vida, religión y actividad para realizar- el 14 de febrero de 2013- un pronunciamiento global por el Fin de la Violencia de Género. Naomi Klein y Mona Eltahawy entre las convocadas.
Desde hace muchos años, Zahra Ali, doctora en sociología en el EHESS (Escuela superior de ciencias sociales) y el IFPO (Instituto francés sobre el Próximo Oriente) sigue muy de cerca las dinámicas musulmanas, feministas y antirracistas.
Sindicalista y representante de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos, Samira Kinani habla del suicidio de una joven violada y del machismo de la sociedad marroquí.
El oxímoron es la combinación, aparentemente contradictoria, de palabras o frases en dos partes. El conjunto, con un significado nuevo, describe una “verdad paradójica” que aporta algo diferente a las dos partes
En esta entrevista con Natalia Andújar, algunos miembros de AMHO (Associació de Musulmans Homosexuals LGTB), hablan sobre lo que significa ser musulmán y homosexual y comparten sus experiencias vitales. La presentación oficial de la asociación tuvo lugar el pasado 26 de octubre en la Fundació Enllaç
En los principios del siglo XX grandes mujeres egipcias se comprometieron en la lucha feminista con el fin de sacar a sus congéneres de la situación exclusión en que la sociedad las había instalado, lo que no obedece a intereses de tipo religioso, sino político y social.
Siempre tuve una inquietud espiritual. Pero no compartía la estructura jerárquica de la Iglesia católica ni las lecturas más reaccionarias. En 1998 decidí pronunciar la shahada. Estudié y viví entre musulmanes durante 7 años antes de hacer pública mi condición de musulmana.
La revelación coránica fue una verdadera revolución en el modo de vida de los árabes beduinos de Arabia, la mujer árabe que estaba viviendo en las peores condiciones, sin derecho a respirar, notó como cambió su vida de una manera increíble. Esta época representa un periodo de cambios radicales.
Natalia Andújar Chevrollier (Barcelona, 1972) comparte las nacionalidades española y francesa. También asume el equilibrio de ser feminista islámica, sin advertir contradicción entre su fe y los postulados occidentales. Lingüista y profesora de castellano en excedencia, dirige el centro de formación
La obra de la Shayja Nana Asmau es desconocida para muchos musulmanes, aunque fue una figura fundamental en la historia de África Occidental. Este trabajo pretende introducir al lector en el contexto, en la biografía y la obra de esta intelectual africana.
Las únicas ideas del Islam como una religión misógina provienen de dos fuentes extra-coránicas: La ignorancia de la gente y los esfuerzos del patriarcado por asegurar su hegemonía dentro de nuestra comunidad.
En esta primera parte de la entrevista se abordan las relaciones del Feminismo, Patriarcado y Equidad de Género y las interacciones entre el Feminismo Islámico y otros Feminismos así como la construcción de la imagen de la mujer musulmana en occidente.
Es una de las fórmulas más famosas sobre la religión islámica y dentro de la cual se ha delimitado toda la cuestión de la herencia en el Islam. Pero cabe notar que los principios de la sucesión son muy complejos y no se pueden restringir a esta visión reductora.
El machismo está avanzando, afecta a todo el espectro político: tanto a hombres como a mujeres, de derechas como de izquierdas y el grueso de la población da por hecho que las luchas feministas ya no son necesarias porque, supuestamente, somos bastante “iguales”.
El Feminismo Islámico es la tercera vía entre el discurso de Desigualdad y el de Demonización que se manejan actualmente con respecto a la mujer en el Islam. Propone que sean las propias mujeres quienes articulen sus propia explicación de la Fe.
La violencia es un fenómeno humano que existe a lo largo de culturas y comunidades de fe muy diversas y que continúa siendo una realidad todavía presente en la vida de millones de musulmanes, impidiendo que sociedades enteras puedan florecer en las esferas de la religión, cultura, política...
El femicidio no es un asunto aislado sino una expresión brutal de la violencia de género a nivel global. Su enfoque como un asunto a comprender universalmente es fundamental para cambiar los sesgos discriminatorios del Patriarcao legitimados por el ordenamiento jurídico y la práctica social.
Red Musulmanas es una plataforma independiente, constituida por particulares y asociaciones de musulmanas cuyos objetivos son empoderar, asesorar, compartir información, producir conocimiento y posibilitar el intercambio entre sus miembros.
El conocimiento es una protección y fortaleza con un solo fin: un futuro prospero y de progreso. Los valores de este conocimiento deben educar sobre la dignidad, la tolerancia, el espíritu de ciudadanía, el sacrificio, la iniciativa, la reconstrucción, el trabajo útil y productivo, y la convivencia.
Es absolutamente necesario estimular los esfuerzos de Iytihad y sacar el Islam fuera de las mezquitas; llevarlo a múltiples instancias para lograr un acercamiento que nos lleve a un entendimiento a escala humana, como parte de una misma humanidad creada por Allah.
Independientemente de un análisis religioso ha permitido que la parte del machismo, existente en muchos pasajes bíblicos, no se conozcan, aunque no por ello dejen de existir. Periódicamente sin embargo, ciertos machistas declarados, utilizan estos pasajes bíblicos para someter a la mujer.
El martes 22 de mayo a las 15.30 en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, ofreceré una conferencia sobre Feminismo Islámico en el marco del II Congreso Interdisciplinario de Género y Sociedad. Seré la primera de una larga lista de mujeres musulmanas latinoamericanas cuya voz pueda ser escuchada desde la perspectiva de equidad propuesta por el Islam.
En primer lugar el título refleja las opiniones y experiencias de varias mujeres con un denominador común: españolas y conversas, es casi un grito evidente de humillación.
Cacareen gallináceas, cacareen en consenso… Que yo no soy ave de rapiña y a ustedes las compadezco.
A través de esta entrevista se intenta profundizar en la relación entre el Islam y las mujeres desde una perpectiva de igualdad de género. La entrevista a Natalia Andújar, directora del Centro de Formación Educaislam y de Red Musulmanas, se desarrolla en el marco de un trabajo realizado para el profesor Juan José Tamayo sobre el Feminismo Islámico.
El argumento central desde el cual articular un buen caso de Derechos Humanos, no es la discriminación religiosa sino la violación del derecho a la Identidad con consecuencia de discriminación. Este caso es un llamado a las organizaciones islámicas en América Latina, de trabajar por un mayor conocimiento e inclusión del Islam en vida social, promover el diálogo sino las actividades inter-religiosas y así facilitar a los musulmanes la expresión de su identidad en su interacción con los demás.
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