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Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas en 1971. Doctor en Teología por la de Salamanca en 1976. Diplomado en Ciencias Sociales por el Instituto León XIII en 1972. Licenciado (1983) y doctor (1990) en Filosofía y Letras por la Universidad Autónoma de Madrid. Ha sido profesor en diversas instituciones de España y América. Dirige actualmente la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacuría de la Universidad Carlos III y es fundador y actual Secretario General de la progresista Asociación de Teólogos Juan XXIII. Desde hace varios años viene trabajando en pos de una teología islamo-cristiana de la liberación. Defensor de que los musulmanes puedan rezar en la Mezquita de Córdoba y del carácter pacífico e integrador del Islam. Su último libro "Islam: Cultura, religión y política", recibió el premio internacional para los Estudios Islámicos del Presidente de la República de Túnez, Zine El Abidi, en reconocimiento de la importante contribución del teólogo español a la consolidación de la imagen luminosa y el carácter tolerante del Islam, basado en los principios de moderación, solidaridad y ayuda mutua.
Donde se queman libros se terminan quemando también personas. Con esta profecía del poeta Heinrich Heine ha abierto el rector de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, Salvador Ordóñez, el Encuentro internacional El diálogo de las culturas mediterráneas judía-cristiana-islámica en el marco de la Alianza de Civilizaciones. Desde la Biblioteca de Alejandría a la actualidad.
Según la Carta de Naciones Unidas, libertad, justicia y paz en el mundo se basan en reconocer la dignidad de todas las personas y sus derechos iguales e inalienables, puesto que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos; no puede alcanzarse ser persona libre y liberada del temor y de la miseria sino se crean condiciones que permitan a cada persona disfrutar de todos sus derechos.
Recientemente recibí el Premio Mundial del Presidente de la República de Túnez para los Estudios Islámicos por mi libro Islam. Cultura, religión y política, en reconocimiento a la consolidación de una imagen luminosa del islam y de su carácter tolerante, basado en los principios de moderación, solidaridad y ayuda mutua. La significación del premio trasciende, por supuesto, lo personal e invita a revisar críticamente y superar no pocos de los prejuicios negativos sobre el islam...
Dejando para otra ocasión abundar en que el muro de Berlín no fue derribado por ninguna heroica acción ciudadana colectiva ni por los servicios secretos occidentales, sino por una confusión de capitostes de la RDA más una casualidad burocrática, lo cierto es que la celebración del aniversario de la afortunada desaparición del muro de Berlín no puede ocultar que hay otros muros. No tan terribles como el de Berlín, pero vergonzosos. Y nadie habla de esos muros.
La corrupción está tan instalada en las cúpulas de los poderes municipales y autonómicos, que lleva a atentados contra la vida de las personas. Cuando ya es un fenómeno estructural no se detiene y el sicariato vuelve a ser una institución más generalizada de lo que parece como forma de mantener comportamientos corruptos. Aún no he escuchado un comunicado de los obispos valencianos sobre estos casos.
Los derechos humanos, reconocidos en la Declaración Universal de la ONU, en las constituciones de los Estados democráticos y en la Constitución Europea, deben ser reconocidos y aceptados por la ciudadanía y no pueden ser objeto de referéndum ni sometidos a consulta de los ciudadanos. Se aceptan porque constituyen la columna vertebral del Estado de derecho. Hacer un referéndum en torno a ellos es ponerlos en riesgo de ser rechazados por la ciudadanía.
Allahu Akbaru: Allah es el más grande. Con estas palabras comienza la llamada a la oración, adhan, por parte del almuédano que canta desde el minarete de la mezquita. Es una de las características de esta religión, de una cultura que cada vez está más presente en Almería. Por eso, la Universidad de Almería ha querido con un seminario que comienza en enero, reflexionar sobre el encuentro producido entre el Islam y el Occidente.
Antes de comprobar que millones de hipotecas estadounidenses no se cobrarían nunca (convertidas en basura) y de que se tambaleara el sistema financiero mundial hasta casi hundirse, en 2007 se calculó que el Producto Interior Bruto mundial (PIB: todos los bienes y servicios producidos) era de 63 millones de millones de dólares. Un valor tangible. Sin embargo...
Que no se le imponga al pueblo un obispo que el pueblo no desee. Aquel que debe presidir a todos debe ser elegido por todos. No se debe ordenar obispo a nadie contra el deseo de los cristianos y sin haberles consultado expresamente al respecto. Son textos de los siglos III y V. El primero pertenece a san Cipriano (principios del siglo III-258), obispo de Cartago, quien consideraba de origen divino el derecho del pueblo a elegir a sus pastores.
Haití, el país más pobre de América Latina y uno de los más pobres del mundo, ha sufrido un terremoto que ha causado decenas de miles de muertos y cientos de miles de damnificados. Las muestras de solidaridad llegadas desde todos los rincones del mudo no se han hecho esperar. Ha habido, sin embargo, una excepción: monseñor José Ignacio Munilla, recién nombrado obispo de San Sebastián, quien en una entrevista en la Cadena SER osó afirmar que existen males mayores que los que ha vivido.
En Haití, además de ayuda exterior bien organizada y canalizada, y de solidaridad no interesada, los haitianos han de ser conscientes de que la principal ayuda ha de venir de ellos mismos. O jamás resolverán sus problemas. Haití ya no ocupa tanto espacio en las primeras páginas, pero el drama de cientos de miles de haitianos es el mismo de hace días.
Tenemos que ser capaces de pasar de los mono a los pluri si queremos un futuro en paz. De esta manera justificaba Juan José Tamayo la escritura y publicación de Islam: cultura, religión y política, un libro que lleva un año en las librerías y que ha recibido bastantes elogios, entre ellos, ganar el Gran Premio del Presidente de la República de Túnez para los estudios islámicos.
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Recientemente se ha celebrado en Madrid la I Feria Musulmana de España, en cuyo marco se concedieron los Premios Islam y Convivencia a personalidades del mundo de la cultura, la política, la religión y la sociedad civil por su defensa de la libertad y la pluralidad ideológica y religiosa y su acción a favor del diálogo y la convivencia, más allá de los estereotipos y las convenciones sociales, entre musulmanes y no musulmanes.
Los sinvergüenzas afirman que todos mentimos. Torpe modo de intentar tapar vergüenzas y miseria ética de los mentirosos. Mentiras y manipulaciones informativas son ataques contra la justicia, igualdad, derechos humanos e intereses de la mayoría ciudadana. Como lo son la ocultación y la corrupción del lenguaje.
Cuando hace dos décadas se le otorgó el premio Príncipe de Asturias de la Concordia al pueblo sefardí, España se ponía frente a uno de sus espejos históricos más tristes: el de la expulsión de los judíos, dictada por los Reyes Católicos en 1492. Que el Estado y la Corona reconociesen en 1990 la inmensa tragedia que supuso este hecho sirvió para recordársela a los ciudadanos y empezar a curar unas heridas que, de tanto tiempo abiertas, casi se habían olvidado.
Esta reflexión ha sido elaborada por y consensuada por el teólogo cristiano Juan José Tamayo y el musulmán español Mansur Escudero como representantes de dos tradiciones religiosas largo tiempo enfrentadas y hoy felizmente hermanadas como parte de una misma familia. Queremos expresar nuestro agradecimiento a nuestros hermanos judíos de la Casa de Sefarad en Córdoba por su hospitalidad al brindarse a ser anfitriones de la presentación pública de esta iniciativa.
Han sido suficientes cinco años de pontificado para que Benedicto XVI, en el ejercicio de la plenitud de los tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial, haya ido desmontando tesela a tesela el mosaico de la reforma de la Iglesia diseñado en el Concilio Vaticano II y haya llevado a infeliz término la segunda contrarreforma, que ya iniciara Juan Pablo II 30 años ha, siguiendo el guión que escribiera el cardenal Ratzinger cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Muy poca gente pensaba que el cardenal Ratzinger fuera elegido Papa en el cónclave celebrado en abril de 2005 para elegir al sucesor de Juan Pablo II tras su largo reinado de veintisiete años. Ni siquiera se creía que deseara convertirse en el nuevo Santo Padre, entre otras razones, por la edad, –había cumplido 78 años- y por algunas de sus declaraciones en las que había expresado su deseo de volver al estudio y a la reflexión teológica.
El teólogo Juan José Tamayo ofrece esta tarde una conferencia en la Fundación Instituto Euroárabe de Educación y Formación de Granada en la que defenderá la hermandad entre el cristianismo y el islam. En esta entrevista, se muestra «escéptico» ante la Ley de Libertad Religiosa que prepara el Gobierno de Zapatero, propone una Teología de la Liberación «islamo-cristiana» y critica la actitud de la jerarquía ante al escándalo de los abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes
Dijeron que yo negaba la divinidad de Jesucristo y para constatarlo falsearon los textos, cuenta. Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1943) sigue siendo un crítico impenitente y un látigo de la jerarquía católica, desde los medios en los que colabora y desde su cátedra de Teología Ignacio Ellacuría de la Universidad Carlos III.
En su visita al Vaticano, mañana día 10, el presidente del Gobierno español llega como un alumno aplicado con los deberes religiosos hechos, las promesas cumplidas y la cartera presidencial repleta de privilegios para la Iglesia católica (IC): económicos, políticos, educativos, culturales, fiscales, jurídicos e incluso militares.
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En el marco de la 1ª Feria Musulmana en España, celebrada del 18 al 21 de febrero de este año en el emblemático barrio madrileño de Lavapiés, uno de los espacios cívicos más interculturales, interreligiosos e interétnicos españoles, tuvo lugar un congreso sobre el liderazgo de la mujer musulmana, en el que participaron mujeres musulmanas protagonistas en sus propias comunidades y en la sociedad.
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Dios es el silencio del universo, y el ser humano el grito que da sentido a ese silencio. Esta definición de Saramago es la más bella que nunca haya leído o escuchado. Merecería aparecer entre las veinticuatro definiciones -con ella, veinticinco- de otros tantos sabios reunidos en un Simposio que recoge el Libro de los 24 filósofos (Siruela, Madrid, 2000), cuyo contenido fue objeto de un amplio debate entre filósofos y teólogos durante la Edad Media.
Tras recibir la noticia del fallecimiento de su entrañable amigo José Saramago, le vino Juan José Tamayo a la mente espontánea y compulsivamente la parábola que en la tradición bíblica conocemos como El buen samaritano, que narra el evangelio de Lucas.
Abu Zayd establece con extraordinaria inteligencia un puente de comunicación entre la tradición musulmana y el mundo moderno con las señas de identidad de cada uno: pluralismo político, libertad y justicia social, hospitalidad, derechos de las minorías, de las mujeres, etcétera.
Vendieron productos basura e hicieron estallar el sistema financiero internacional. Obligaron a los gobiernos a gastar billones de dólares y euros para salvarlos y ahora convierten en negocio especulativo la enorme deuda pública contraída para rescatarlos. Cortaron el crédito y paralizaron las economías. Son los bancos. Quienes provocaron la crisis quieren que la paguen trabajadores asalariados, pensionistas, trabajadores autónomos, pequeños empresarios...
El cardenal Ratzinger le condenó hace un año y le convirtió en una estrella mediática.
Un reciente informe de Naciones Unidas acusa a 29 compañías de haber saqueado la República Democrática de Congo y a otras 85 de haber violado las normas de comportamiento empresarial...
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El 29 de junio de 2001 el ghanés Kofi Annan fue reelegido Secretario General de la ONU para un segundo mandato. La reelección fue hecha por aclamación tras una recomendación unánime del Consejo de Seguridad. Tras cuatro años de mandato, su gestión ofrece algunas luces y muchas sombras.
El pasado 9 de septiembre, tuvo lugar el congreso anual de la Asociación de Teólogos progresistas Juan XXIII. Los organizadores invitaron a participar en el evento, por vez primera, a un líder musulmán, en este caso Mansur Escudero. En su intervención Mansur destacó su compromiso personal y el de todos los musulmanes de España en la búsqueda de una mutua comprensión y en la cooperación entre cristianos y musulmanes. También recordó las diversas iniciativas de los musulmanes español
Me metí en un puticlub, estuve trabajando un año, en tres meses pagué la deuda y luego no quería seguir trabajando, pero me estaba amenazando, quería que siga trabajando con el cincuenta por ciento para él. Las amenazas eran que me va matar, a hacerme cualquier cosa, si no sigo trabajando para él.
Sobre el Opus Dei se ha tendido un velo de silencio que pocos osan desvelar. Parece como si hubiera un pacto, al menos tácito, para no hablar de él. Y como de lo que no se habla no existe, se tiene la impresión de que el Opus Dei se ha diluido o, al menos, se ha recluido en el mundo de la salvación de las almas para el que, según los documentos fundacionales, nació.
El conflicto árabe-israelí se convirtió en el principal factor de discrepancia a pocos días de iniciarse la Conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas de intolerancia relacionadas, que se desarrollará en Durban entre el 31 de agosto y el siete de septiembre.
El teólogo Juan José Tamayo inauguró ayer en Granada el curso Fundamentalismo, violencia y terror, organizado por el Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada, con una conferencia homónima a su libro Fundamentalismos y diálogo entre religiones.
El director de cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid Juan José Tamayo destacó hoy la profunda contradicción que supone la Constitución en cuanto a que declara a España un país no confesional, pero luego legitima la predilección por una religión concreta. explicó cómo el texto constitucional afirma que el Estado no tiene una religión oficial, pero inmediatamente cita a la Iglesia Católica y a las demás confesiones.
El director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y destacado ideólogo de la Teología de la Liberación, Juan José Tamayo, ha transmitido su apoyo a la Junta Islámica respecto a la propuesta que ha planteado al Papa para rezar en la Mezquita de Córdoba, el cual, a su juicio, debería dar una respuesta afirmativa, siendo coherente con el gesto que supuso su oración en la Mezquita Azul de Estambul (Turquía).
La pasada semana tuvo lugar en la Universidad Carlos III de Madrid un curso sobre el Islam dirigido por el teólogo Juan José Tamayo. En el curso participó el presidente de la Junta Islámica de España, Mansur Escudero, quien impartió una conferencia acerca de la historia reciente del Islam en España, el diálogo interreligioso, los estereotipos existentes sobre el Islam y los musulmanes, la democracia en el pensamiento islámico y otros temas.
Antonio Poveda, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, y el teólogo Juan José Tamayo, acompañarán el viernes, 11 de marzo, a las 20.00 horas, a Abdennur Prado en la presentación de su último libro, El islam anterior al Islam, un viaje trasversal a los temas fundamentales en el Islam contemporáneo: el peso de la tradición, el tabú de la homosexualidad, la división de los musulmanes, la Paz y el encuentro interreligioso, entre otros.
Pasito a pasito. Es el ritmo que lleva la Iglesia católica respecto a la problemática de casos de abusos sexuales cometidos por algunos obispos, sacerdotes y curas a menores. Ayer, el Papa avanzó un milímetro más. De la profunda vergüenza que reconoció el pasado mes de abril en Washington (Estados Unidos) en un encuentro con víctimas de pederastas eclesiásticos a la petición de llevar a los responsables de tales males ante la Justicia expresada ayer.
Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de la religión Ignacio Ellacuría de la Universidad Carlos III y Margarita Pintos es una teóloga feminista.
El teólogo Juan José Tamayo afirmó este miércoles en Santander que por una parte la iglesia defiende y reconoce los derechos humanos, pero, por otra, no los respetan ni reconocen en su interior al considerar a los creyentes como pecadores que tienen que someterse a una autoridad superior. En su opinión, el desquicio de la Iglesia Católica viene por una desubicación, dando respuestas del pasado a preguntas del presente.
Tamayo hizo estas afirmaciones durante la presentación de una mesa redonda sobre los Acuerdos Iglesia-Estado, que moderó esta tarde en el Congreso de Teología de la Asociación Juan XXIII, que inició sus trabajos el pasado jueves en el salón de actos de CC.OO., de Madrid. Aunque reconoció que durante la primera etapa de la anterior legislatura se aprobaron leyes como la del matrimonio homosexual y la del llamado divorcio exprés, que contaron con el rechazo de la jerarquía católica...
Chávez y Uribe, presidentes de Venezuela y Colombia se reunieron para iniciar una nueva etapa de relación entre ambas repúblicas. Acuerdos comerciales, creación de un fondo de 200 millones de dólares para afrontar consecuencias de la crisis y, sobre todo, cimentar nueva confianza entre ambos países son resultados del encuentro.
Filósofos como José Antonio Marina, Javier Sádaba, Jesús Mosterín o Juan José Tamayo, entre otros, participan en las Jornadas de Filosofía 2009, organizadas por la Universidad de La Rioja, entre los días 23 y 27 de marzo.
Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Teología de la Universidad Carlos III de Madrid y muy vinculado a la Teología de la Liberación, presentó ayer en Córdoba su nuevo libro, Islam, Cultura, Religión y Política , en el que ofrece una visión positiva y esperanzadora del Islam que, sin eludir las críticas a los comportamientos patológicos de ciertos sectores, desmiente muchos de los prejuicios extendidos en la sociedad sobre esta religión, explicó.
La parroquia de San Carlos Borromeo continúa con su ciclo del Curso sobre Cristianismo e Islam Coordinado por Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid. La próxima sesión estará titulada: Actualidad y vigencia del Islam. Islamofobia o Diálogo y en ella intervendrá Yusuf Fernández, ex-director de Webislam.
Juan José Tamayo, teólogo, ensayista y director de la director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones "Ignacio Ellacuría", de la Universidad Carlos III de Madrid. Presenta Islam. Cultura, religión y política.
El diálogo interreligioso resulta indispensable en nuestras sociedades con el fin de eliminar prejuicios y prácticas discriminatorias y promover la paz. Sin embargo, necesitamos tener en cuenta que hay algunos problemas que socavan este tipo de iniciativas. En primer lugar, la experiencia que tenemos en este campo es muy limitada. No existen en la actualidad precedentes válidos.
El año 2000 se ha desarrollado, culturalmente hablando, bajo el signo del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, de cuya muerte estamos celebrando el primer centenario.
En la guerra de Afganistán hay un telón de fondo: el cultivo y exportación de la adormidera de la que se obtiene la heroína.
El secretario general de la conferencia episcopal de la Iglesia católica española presentaba recientemente ante los medios de comunicación una nota de los obispos ante las elecciones del 12 de marzo para orientar el voto de los católicos y de cuantos ciudadanos y ciudadanas quisieran escucharlos.
No pocos sociólogos de la religión del siglo pasado anunciaron que las religiones no lograrían sobrevivir al siglo XX y se convertirían en un fenómeno puramente residual, sin relevancia social alguna. Los pronósticos, empero, no parecen haberse cumplido. La crítica moderna de la religión y de sus instituciones no ha desembocado, como se esperaba, en el final de la religión.
La idea de que el islam es la civilización menos tolerante de las religiones monoteístas (Huntington) está muy extendida en Occidente, donde se opera con estereotipos sobre el cristianismo y el islam, que se convierten en uno de los obstáculos más serios para el diálogo interreligioso, junto con el desconocimiento que una religión tiene de la otra, incluso entre sectores considerados cultos. Las descalificaciones son tanto más gruesas y viscerales cuanto mayor es el desconocimiento mutuo
En Europa hay una ignorancia enciclopédica sobre el Islam. Apenas se sabe nada de dicha religión, y lo que se sabe es deformadamente. Más que con información objetiva se opera con estereotipos que no resisten la prueba de la Historia, y con descalificaciones gruesas y viscerales que están en proporción directa con el desconocimiento. Tal situación se explica, al menos en parte, por una carencia grave en el sistema educativo de algunos países europeos: no haber estudiado las ciencias de l
La perspectiva de la Teología de la Liberación es la opción por los pobres, por los excluidos y por los marginados. Eso tiene rostro y es la opción por los indígenas, por las culturas negadas, las religiones destruidas, las mujeres marginadas. El Opus Dei se mueve más bien en el ámbito de las élites y todo aquello que sea liberación de los sectores excluidos, choca frontalmente con la influencia que ellos quieren mantener a través de instancias del poder político, económico o social.
El reciente viaje de Benedicto XVI a Alemania ha revelado la auténtica identidad ideológica del actual pontificado, en continuidad con el anterior. No debe olvidarse que Ratzinger fue el principal guionista de Juan Pablo II. En los discursos pronunciados durante el viaje, el Papa ha expuesto las grandes líneas en las que se sustenta el discurso teocons, del que él es el principal ideólogo.
El teólogo y escritor Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) expone sus reflexiones sobre el orden mundial y las religiones con un ojo puesto en la crítica y otro en la esperanza. Esta tarde, alzará su voz en Guadalajara en la primera mesa redonda del ciclo ‘Alianza de Civilizaciones, fudamentalismo y diálogo de religiones’, que ha coordinado junto a Club Siglo Futuro.
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No vamos por buen camino en la construcción del Estado laico. Ya la propia Constitución Española de 1978 puede incurrir en cierta contradicción en el artículo 16,3 cuando, tras afirmar que ninguna religión tendrá carácter estatal, a renglón seguido cita expresamente a la Iglesia católica. Era el primer paso en una dirección inadecuada, que no sólo no se ha corregido, sino que se ha ido agudizando.
En reiteradas ocasiones, los musulmanes han solicitado respetuosamente el acceso a la mezquita de Córdoba. En febrero de 2006, el presidente de la Junta Islámica de España, Mansur Escudero, expresó al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, su propuesta de que la mezquita se convirtiera en templo ecuménico donde creyentes cristianos, musulmanes y de otras religiones pudieran rezar juntos y estrechar los lazos espirituales y afectivos.
Cuando en junio de 1999 cesaron los bombardeos de la OTAN, se vislumbraba la intención de arrancarle a Serbia la provincia de Kosovo, con lo cual culminaría el golpe de gracia del desmembramiento de la ex Yugoslavia. La propuesta del mediador de la ONU para Kosovo, el finlandés Martti Ahtissari, parece confirmar ahora las denuncias de entonces, al proponer un proyecto de estatuto con pasos hacia la independencia al otorgarle el derecho de pertenecer a organizaciones internacionales.
El Centro de Documentación y Publicaciones Islámicas, de la Junta Islámica de España, que preside Mansur Escudero, está publicando una colección de libros sobre el islam, que ofrecen una imagen muy distinta de los estereotipos que se nos han trasmitido y que están grabados a fuego en el imaginario social de Occidente. Estos libros avalan que otro islam es posible, contribuyen a un mejor conocimiento de esa religión y ofrecen ideas para el debate público, tan necesario en nuestra socieda
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Juan José Tamayo divide su Exposición en el II Foro Mundial de Teología y Liberación de Nairobi en tres partes: la primera se refiere a las patologías de la espiritualidad. La segunda analiza el fenómeno de la diversidad religiosa y cultural como un hecho, como una necesidad y como riqueza de lo humano y de la experiencia religiosa que debe potenciarse. La tercera es la propuesta de un nuevo paradigma de espiritualidad: inter-culturalidad, diálogo de civilizaciones e inter-espiritualidad.
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Me gustaría compartir con el obispo de Córdoba, Juan José Asenjo, quien, de manera no muy ecuménica, impide a los musulmanes rezar en la mezquita-catedral de la ciudad, dos historias que pueden hacerle cambiar de parecer. Una de ellas la conoce muy bien porque pertenece a la historia sagrada que estudiamos. La otra quizás le resulte nueva y más instructiva. Espero que, tras leerlas, revise su postura y facilite el uso del recinto sagrado cordobés para la oración de cristianos y musulmane
El pontificado de Benedicto XVI está derivando peligrosamente del conservadurismo al integrismo. Las constantes concesiones a los movimientos tradicionalistas anclados en Trento y contrarios al Concilio Vaticano II lo ponen de manifiesto.
La asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos constituye uno de los logros más importantes de la reforma educativa. Viene a llenar una de las más graves carencias de nuestro sistema de enseñanza, la educación cívico-democrática de los ciudadanos y ciudadanas, en aplicación del artículo 27.2 de la Constitución Española
La elección del cardenal Rouco Varela como presidente de la Conferencia Episcopal Española va a dificultar todavía más el camino hacia el laicismo en nuestro país. Así lo demuestran su oposición numantina al Gobierno socialista, su alianza con el PP y su cruzada contra determinadas leyes adoptadas en la legislatura recién terminada, como la del matrimonio homosexual, la de Memoria Histórica, la de Educación para la Ciudadanía, el divorcio exprés o la LOE.
La violencia xenófoba sacude Sudáfrica. Hombres armados han atacado asentamientos de inmigrantes en Johannesburgo. Docenas de chabolas, incendiadas y más de veinte muertos. Los atacados eran de Mozambique y Zimbabwe. Una mozambiqueña declaró que gritaban que nos fuéramos del país.
En una sesión de una Junta de Accionistas de Repsol YPF, una multinacional española, de las más potentes en América Latina, se oyó que Repsol no respeta lo derechos básicos internacionalmente reconocidos a las poblaciones indígenas. No era un comando activista que se coló burlando el servicio de seguridad, sino la representante de la ONG Intermón Oxfam, que había conseguido el aval de modestos accionistas y de cuatro no menos modestos fondos de inversión para poder intervenir en la Ju
Hay que estar de acuerdo con Amnistía Internacional cuando afirma que la pobreza no es cuestión de economía sino de derechos humanos. Y, si hay violación de derechos humanos, hay culpables. Debemos conseguir que las víctimas del ‘crimen de la pobreza’ reclamen en los tribunales de justicia, como las víctimas de la tortura, y que los responsables directos de la pobreza comparezcan en el banquillo de los acusados.
Según el Centro de Investigación Económica y Empresarial de Londres, en 2007 se pagaron más de 14.000 millones de dólares en bonificaciones en la City londinense, el mayor centro financiero europeo. Como ha denunciado Charles Abani, representante de Acción Global contra la Pobreza (coalición de cientos de ONG y centros de estudios independientes), salvar bancos parece más importante que salvar vidas, más importante que salvar personas.
Sin diálogo, el ser humano se asfixia y las religiones se anquilosan, afirma certeramente el teólogo y filósofo catalán Raimon Panikkar. Para evitar el anquilosamiento y la asfixia, se han creado durante las últimas décadas numerosas plataformas de diálogo entre las religiones y se han prodigado foros, conferencias y encuentros de diálogo interreligioso en diferentes niveles: políticos y culturales, nacionales e internacionales.
En la última década se han publicado en España hasta 463 libros en cuyos títulos aparece la palabra evangelio. Es casi el doble que en la década anterior. También han aumentado en este decenio los libros dedicados a la Virgen María o Jesús de Nazaret. Es verdad que cada vez se publican más libros en España, lo que indica que en una sociedad cada día más laica no decae el interés por lo sagrado.
Tamayo ha hecho estas afirmaciones en el curso de verano Iglesia y Estado: la cuestión de la laicidad, que organiza la Universidad Complutense de Madrid. El teólogo ha explicado que el Ejecutivo ha aprobado una legislación que aumenta el apoyo a la Iglesia, ha permitido que los colegios católicos adapten la asignatura de religión a su propio ideario y, además, ha celebrado un funeral de Estado (el del ex presidente Calvo Sotelo) presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela.
Europa es el lugar donde se acabó con el absolutismo y proclamó la Declaración de Derechos del Hombre, antecedente de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Es el territorio donde se forjó el gran pacto social tras la segunda guerra mundial, el que generó el llamado estado del bienestar. Y es lugar donde no existe la pena de muerte desde tiempo y ha sido tierra de asilo y refugio durante décadas. Pero esa Europa parece querer dejar de ser ella misma.
El teólogo Juan José Tamayo afirmó ayer en La Cartuja que las religiones se llevan muy mal con las mujeres. Sin embargo, apuntó que se da una contradicción ya que éstas son un público fiel, transmisor de la fe y las mejores valedoras de las creencias religiosas, dijo el experto. El experto, que participó en la evaluación sobre el curso Religión, género y violencia señaló que tanto las religiones monoteístas como las politeístas tienen una relación enormemente conflictiva con la m
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En el verano de 2007 estalló la crisis. El banco francés BNP suspendió fondos de inversión por impagos del sector estadounidense de hipotecas basura. El Banco Central Europeo (BCE) y la Reserva Federal (Fed) inyectaron millones de euros y dólares en bancos. Compras públicas de entidades para su rescate y de activos contaminados, inyecciones millonarias…
Una de las cosas que sorprenden hoy es la falta de intervenciones públicas, en concreto de la Conferencia Episcopal, en relación con la crisis económica actual, con la crisis financiera, dice el teólogo Juan José Tamayo, autor de Desde la heterodoxia. Reflexiones sobre laicismos, política y religión (Ediciones del Laberinto), que ayer ofreció en Murcia la conferencia Cristianismo, una religión laica.
La crisis se extiende como mancha de petróleo. Los gobernantes rescatan el sistema financiero, pero rescatar a los bancos es sólo el principio: la economía real, no financiera, tiene también una desesperada necesidad de ayuda y para proporcionar esa ayuda vamos a tener que dejar de lado algunos prejuicios. Lo afirma el último Nobel de economía, Paul Krugman.
El 28 de octubre de 1958, hoy hace medio siglo, era elegido Papa el anciano patriarca de Venecia Angello Giuseppe Roncalli, que tomaba el nombre de Juan XXIII, tras casi 20 años de pontificado de Pío XII, muy criticado por su insensibilidad ante la persecución de los judíos por el nazismo.
Reino Unido entrará en recesión. Caída hacia la depresión. El vendaval de la crisis alcanza a Asia. Quiebra de confianza en las empresas. Se desploma el consumo. Se derrumba la Bolsa. La crisis golpea sin piedad a América Latina. Se acerca la gran depresión. El fin de una era. Descalabro financiero…
El Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacuría de la Universidad Carlos III de Madrid, Juan José Tamayo, ha impartido una conferencia sobre el pluralismo religioso y la ciudadanía dentro del curso Religiones y Ciudadanía que hoy, mañana y pasado se celebra en Aguadulce dentro de la programación de los Cursos de Otoño que organiza la Universidad de Almería en esta localidad.
Mandatarios de América Latina, Caribe y Centroamérica han reconocido que los narcotraficantes tienen dinero y armas suficientes para hacer frente a muchos Estados. Este reconocimiento se ha hecho en la recientemente celebrada XVIII Cumbre Iberoamericana. Los mandatarios también han acordado coordinarse e intercambiar información, pero ésta parece tibia propuesta ante la gravedad del problema.
Tras la Nota de censura de la Comisión para la Doctrina de la Fe contra el libro de Pagola Jesús. Aproximación histórica, el obispo de San Sebastián, monseñor Uriarte, dio el imprimatur a la nueva edición revisada por el autor, pero después ha pedido que se paralice su difusión. Me gustaría hacer una reflexión de fondo a partir de la situación creada en torno al polémico libro.
El profesor Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid, dio ayer una conferencia en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) bajo el título Laicismo y cristianismo: ¿contencioso histórico?, dentro de unas jornadas sobre laicismo y libertad religiosa que continúan hoy.
Tras los billonarios rescates de bancos y corporaciones financieras en Estados Unidos y la Unión Europea (rescate de ricos para pagar dividendos como se reconoce impúdicamente en medios informativos), llega el turno de ayudar a empresas medianas y pequeñas, a los ciudadanos de a pie. Pero a la espera de comprobarlo, no podemos demorar empezar a hacer justicia.
La figura de Juan XXIII, de cuya elección papal hemos celebrado recientemente el 50° aniversario, está indisociablemente unida al Concilio Vaticano II, inaugurado el 11 de octubre de 1962 y clausurado en Roma, el 8 de diciembre de 1965. Fue un concilio que venía a corregir el rumbo contrarreformista y contrarrevolucionario de los dos concilios anteriores: el de Trento (1545-1563), que condenó la Reforma protestante, y el Vaticano I (1870), que proclamó el dogma de la infalibilidad del Papa
El cardenal Cañizares ha hecho un rotundo diagnóstico sobre nuestra sociedad: Está muy enferma. ¿Síntomas? Dos concretos: el rechazo de la Mesa del Congreso a colocar una placa de la Madre Maravillas en el Congreso de los Diputados, y la sentencia que ordena la retirada de los crucifijos del colegio público Macías Picabea, de Valladolid. ¿Nombre de la enfermedad? Cristofobia, que, en definitiva, es odio a sí mismo.
Como denunció Nelson Mandela, la pobreza no es natural, la crea el hombre, y vencer la pobreza es un acto elemental de justicia. El respeto de los derechos sociales de todas las personas de la Tierra es justicia, no bienintencionado deseo. El aprobado Protocolo para el Pacto de Derechos Sociales ha de ser herramienta para luchar por esa justicia.
La Junta Islámica de España emitió en marzo de 2005 una fatwa contra Al Qaeda y cuantos pretenden fundamentar el terrorismo en el Corán o la Sunna. Según la fatwa, el islam rechaza el terrorismo en todas sus manifestaciones. Los atentados terroristas reivindicados por autodenominados musulmanes, generan en la ciudadanía una imparable espiral de islamofobia. Quienes cometen dichos actos están transgrediendo las enseñanzas del Corán y se tornan apóstatas de su religión.
Los obispos españoles han vuelto a utilizar una fiesta litúrgica del calendario católico, la de la Sagrada Familia, para arremeter en tromba contra las leyes sobre el matrimonio y la familia aprobadas en el Parlamento. Tres han sido los escenarios elegidos para ello: las cartas pastorales, desde las que han responsabilizado a la ideología de género de la disolución de la familia, las catedrales de algunas diócesis españolas, donde los obispos han pronunciado homilías...
El teólogo Juan José Tamayo acaba de publicar un libro sobre el islam en el que desmiente no pocos de los prejuicios fijados en el imaginario social y religioso de Occidente desde la época de las Cruzadas, y ofrece una nueva imagen de esta religión más acorde con los orígenes, en el horizonte de los derechos humanos, en perspectiva feminista y en sintonía con los movimientos sociales y las tendencias religiosas alternativas que luchan por otro mundo, otra religión y otro islam posibles
Crisis, crisis, crisis… ¿Acaso no hay más? En la pertinaz crisis nada es inocente. Ni siquiera su enunciado. Ni la información sobre la misma. Pero hay un juicio exacto, formulado por el Nobel de Economía Stiglitz: Los bancos asumieron riesgos excesivos. Los empresarios se endeudaron demasiado. Los reguladores permitieron todo. Y ahora los contribuyentes han de acudir en su ayuda para limpiar toda la basura.
Mientras en España era novedosa la alianza de civilizaciones, en Japón llevábamos dos décadas repitiendo el lema del encuentro de culturas y abrazo de religiones. Lo he evocado leyendo Islam. Cultura, religión y política (Trotta, 2009) del teólogo Juan José Tamayo, que deshace prejuicios sobre el Islam remontándose a sus orígenes, colocándolo en un marco de derechos humanos, preocupación feminista actual y búsquedas alternativas de otro mundo y espiritualidad posibles.
La actual crisis económica demuestra el fracaso estrepitoso de la sociedad de libre mercado, forma elegante de denominar al centenario capitalismo. Como ha escrito Eduardo Galeano, el mercado tendrá que pedir perdón de rodillas al mundo porque ha sido un dios implacable que nos ha conducido a la catástrofe. Ese mercado se apoya en la calvinista cultura del éxito y en la producción del lujo como objetivo legítimo.
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El seminario La concordia laica, está organizado por la Cátedra UNESCO de Resolución de Conflictos de la UCO. Según ha indicado a El Plural uno de sus organizadores, el profesor de la Facultad de Derecho de Córdoba, Octavio Salazar, se pretende reflexionar sobre la necesidad de reivindicar el laicismo como método, y como herramienta jurídica para la articulación de la libertad religiosa que permita el diálogo intercultural y, más en concreto, el diálogo entre religiones.
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Las asociaciones de cristianos de base, los teólogos y los religiosos comprometidos con el mensaje de Jesús están publicando escritos y manifiestos donde expresan su preocupación por la pérdida de credibilidad de la institución católica. Una de esas voces corresponde al teólogo Juan José Tamayo. En medio de todo este contexto y en su lucha por otro mundo posible, Tamayo acaba de presentar su libro Islam. Cultura, religión y política (Editorial Trotta).
Paul Krugman, Nobel de Economía, ha escrito: Si quieren saber el porqué de la crisis mundial, mírenlo así: es la venganza del exceso. Porque más allá de banqueros, agentes financieros y políticos profesionales, la crisis es el resultado del exceso y del derroche, de un modelo económico que, demostrado hasta el cansancio, sólo sirve a una minoría. A costa de la mayoría.
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En los Estados teocráticos o con fuerte predominio de una religión suele producirse confusión entre religión y derecho, ciencia y moralidad, ética civil y moral religiosa, pecado y delito, legalidad y moralidad, que dificulta o impide la autonomía de lo temporal (política, cultura, ciencia, etc) y da lugar a conflictos en la esfera pública. Sobre todo a la hora de legislar sobre cuestiones que las religiones o la religión mayoritaria consideran parte de la llamada ley natural...
Islam, cultura, religión y política (Trotta) es el nuevo trabajo del teólogo Juan José Tamayo, en el que aborda la realidad del Islam en todo el mundo, y también en España. En su opinión, hay muchos prejuicios en torno al Islam, donde existe un enorme pluralismo. Para Tamayo, es preciso generar espacios de encuentro entre las distintas sensibilidades religiosas, de cara a la integración de las minorías, pero también de las mayorías. La integración debe ser bidereccional, asegura.
Elogio de la lentitud, éste es el título que ha dado el editor español al libro del periodista canadiense Carl Honoré In Praise os Slow, una de las obras que más me han impactado en los últimos años. La razón de ello la veo en el hecho de que su autor da en el clavo de nuestra patología social más grave. Nuestra enfermedad es la prisa, la velocidad, la aceleración constante, la precipitación, la tensión nerviosa que de ello se deriva, el incansable afán de ganar tiempo, de ahorrar
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La muerte de Vicente Ferrer deja un vacío de solidaridad muy difícil de llenar, pero también un mensaje de filantropía a transmitir a las generaciones futuras, un ejemplo de altruismo a proseguir y una herencia de diálogo intercultural e interreligioso a continuar. Pero también una serie de lecciones a aprender por los ciudadanos y ciudadanas que vivimos cómodamente instalados en las sociedades satisfechas con la conciencia del deber cumplido...
Hubo una manifestación. Cuatro policías detuvieron a un joven, lo arrojaron al suelo, lo esposaron e introdujeron violentamente en una furgoneta policial. Le golpearon las piernas con porras, le pisotearon la cabeza y le doblaron los dedos hasta casi rompérselos. En comisaría le obligaron a arrodillarse, cerraron las persianas y le dieron patadas y puñetazos por todo el cuerpo…
En el último año han aparecido dos libros sobre el islam que merecen destacarse, por ser obra de conocidos intelectuales españoles. Antonio Elorza, autor de ‘Los dos mensajes del Islam’, es catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad Complutense de Madrid. Juan José Tamayo, autor de ‘Islam. Cultura, religión y política’, es director Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid.
El discurso ha contribuido a desmentir infundadas identificaciones peyorativas y a invalidar no pocos de los estereotipos instalados en el imaginario social de Occidente. Hay que valorar positivamente el que Barack Obama se haya distanciado de lo políticamente correcto en relación con el islam y esté elaborando un discurso respetuoso con él y con el pluralismo religioso y cultural, en actitud de diálogo y de colaboración, inhabitual entre los presidentes norteamericanos.
El teólogo Juan José Tamayo ha afirmado que con la llegada de Barack Obama a la presidencia de los Estados Unidos, estamos en el camino de reconducir la Alianza de Civilizaciones propuesta por el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero y el primer ministro turco, Tayyip Erdogan, en el año 2004. Destacó que Obama representa la aceptación de parte del imperio de esta iniciativa y no es partidario del choque de civilizaciones, sino del diálogo y del encuentro entre culturas.
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Las religiones no se llevan bien con las mujeres, que viven en un estado de permanente minoría de edad, justificado por la apelación a revelaciones divinas, a preceptos inamovibles o a la supuesta voluntad del fundador. Apenas hay excepciones al respecto. A ellas no se les permite el acceso al ámbito de lo sagrado, que es una especie de sanctasanctórum al que sólo llegan los varones. No son consideradas sujetos morales con capacidad de actuar responsablemente.
Tras poco más de 30 años de democracia en España, todavía no se ha logrado llevar a buen puerto la transición religiosa. Quedan aún no pocos restos de nacional–catolicismo en el Estado y en sus instituciones, en el espacio público y en la legislación, en el modo de conducir la vida política y en el ejercicio del poder, que dificultan, e incluso hacen poco menos que imposible, avanzar hacia el Estado laico.
Hace un par de años, Hugo Chávez convocó un referendo para preguntar a los venezolanos si aceptaban reformar la constitución y que los presidentes de la república pudieran presentarse a reelección sin límites temporales. No lo consiguió, pero muchos medios informativos lo más bonito que dijeron a Chávez fue autoritario y que preparaba una dictadura.
El teólogo Juan José Tamayo acaba de recibir el Premio Mundial del Presidente de la República de Túnez para los Estudios Islámicos por su libro Islam. Cultura, religión y política, publicado por la editorial Trotta en enero de 2009 y reeditado en abril del mismo año. El Premio reconoce la importante contribución del teólogo español a la consolidación de la imagen luminosa y al reconocimiento de su carácter tolerante, basado en los principios de moderación, solidaridad y ayuda mutua
El encuentro internacional sobre el diálogo de las culturas mediterráneas vivió ayer su segunda jornada en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) en la que expertos expusieron como cristianos, judíos y árabes trabajan por la paz y se enmarcan en la sociedad de hoy en día.
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