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La Real Academia Española de la lengua define el laicismo como “doctrina que defiende la independencia del hombre, de la sociedad, y más particularmente, del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa”, es decir, el laicismo es una postura ante el mundo que contempla al ser humano como capaz de pensar por sí mismo, y de situarse ideológicamente al margen de cualquier dogmatismo religioso organizado. Sin embargo, la forma de entender y aplicar la libertad religiosa y de conciencia, el laicismo, la laicidad o el secularismo, difiere según los países, las confesiones religiosa e, incluso en el seno de éstas. Este dosier recoge una selección de noticias y artículos de opinión publicados en Webislam sobre este tema, en los que se expresa el debate conceptual sobre estos términos y su plasmación práctica, especialmente en España y Europa.
Muchos islamistas se están iniciando poco a poco en la cultura del realismo político y están aprendiendo a alcanzar compromisos con grupos laicos. En lugar de un choque de civilizaciones, lo que hay es un choque de fundamentalismos, entre pequeñas minorías
El debate sobre los crucifijos en escuelas públicas ha saltado de un colegio público de Baeza (Jaén) a toda Andalucía. El diputado andaluz del PSOE, José Pliego, ha propuesto que la Junta retire todos los símbolos religiosos de colegios públicos alegando la aconfesionalidad del Estado, una medida que el obispado considera una hostilidad. La Consejería de Educación de la Junta de Andalucía, en principio, no va a promover de oficio la retirada de símbolos religiosos en las escuelas púb
La cultura occidental pretende ser el modelo ideal social, reiterando hasta la extenuación sus presuntos valores. ¿Que hay de cierto en esto? ¿son tan libres los occidentales como creen? ¿de verdad son libres?
Tras meses de negociaciones (sin acuerdo aún) entre el Ministerio de Educación y los obispos, y después de una gran manifestación apoyada por la Iglesia católica contra la nueva ley de enseñanza (LOE), el PSOE acaba de encontrar una salomónica tercera vía en el decreto de enseñanzas mínimas de secundaria obligatoria (ESO, de 12 a 16 años). El alumno que quiera estudiará religión confesional (católica, en su mayoría) y el resto, si lo desean, historia de las religiones.
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La melillense Salima Abdesalam está recorriendo medio mundo invitada a actos y conferencias para abordar temas como el papel de la mujer musulmana en la sociedad actual o la utilización del hiyab (pañuelo o velo musulmán). Abdesalam, a sus 28 años (lleva hiyab desde los 20) considera que utilizar el pañuelo es una cuestión de convicciones. El pañuelo es para mí un símbolo de libertad, una muestra de la libertad individual para elegir lo que uno quiere, señala
A raíz de las polémicas declaraciones de Jack Straw sobre el niqab y el debate que recorre Europa sobre el pañuelo en las escuelas, el semanario El Triangle ha entrevistado a Ndeye Andújar, vicepresidenta de la Junta Islámica Catalana, para conocer su opinión. En su opinión el Islam y la laicidad no se oponen. El debate no se tiene que centrar en el Islam sino que se debe ampliar a las religiones en general y su relación con el Estado.
En lo que respecta al debate sobre la laicidad, apoyamos la aconfesionalidad de Estado y la necesidad de neutralidad de las instituciones ante el hecho religioso, según viene establecido en la Constitución Española. Sin embargo, hay que distinguir entre la presencia de símbolos religiosos en los edificios públicos, que es rechazable, y su utilización por parte de los usuarios de esos servicios, que son personas privadas y tienen el derecho a portar los símbolos religiosos que deseen.
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No vamos por buen camino en la construcción del Estado laico. Ya la propia Constitución Española de 1978 puede incurrir en cierta contradicción en el artículo 16,3 cuando, tras afirmar que ninguna religión tendrá carácter estatal, a renglón seguido cita expresamente a la Iglesia católica. Era el primer paso en una dirección inadecuada, que no sólo no se ha corregido, sino que se ha ido agudizando.
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El teólogo Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid, sostiene que el PSOE renuncia a la construcción de un Estado laico con este acuerdo. El Estado es más confesionalmente católico que antes, lo que choca con la afirmación constitucional de que ninguna religión tendrá carácter estatal, y con la ideología laica del PSOE.
Cada vez son más numerosos y tienen mayor poder adquisitivo. Por eso, los quince millones de musulmanes que viven en Europa se están convirtiendo en un sector de clientes claro, ya que poseen perfiles de consumo muy definidos en algunos aspectos, como el de la alimentación, pero no sólo.
Siempre se afirma que la transición fue posible gracias al consenso, lo que no se añade es que el consenso fue posible en no pocos casos gracias a la ambigüedad de no llamar a las cosas por su nombre. De hecho el número 3 del artículo 16 de la Constitución no emplea ni el sustantivo aconfesionalidad, ni el sustantivo laicidad, ni ninguno de sus correspondientes adjetivos. Se limita a decir que ninguna confesión tendrá carácter estatal.
El teólogo católico, aunque debiera decir mejor ecuménico, Hans Küng, llega a Colombia a lanzar un mensaje de tolerancia y paz que merece ser escuchado con atención en la era del terrorismo. Desde el 11 de septiembre de 2001 Estados Unidos ha enfrentado los actos terroristas de una ínfima minoría con un asalto a Iraq, que era de los pocos regímenes laicos de Medio Oriente, y contra una religión que cobija más de mil millones de seres en el planeta.
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No es seguro del todo.
El sábado pasado se celebró en Ankara una manifestación multitudinaria contra el islamismo y en defensa del Estado laico turco. Pero George W. Bush hubiese corrido peligro en la tribuna de oradores. La manifestación, aunque rechazase el pañuelo musulmán también rechazaba el «peligro de la occidentalización» de Turquía y mostraba su odio por la Unión Europea. Por su parte, en cambio, el Gobierno islamista hacía llamamientos a la tolerancia y la calma.
La idea de que el islam prescribe la pena de muerte para aquellos que abandonan el islam es uno de los malentendidos más lamentables y persistentes sobre la jurisprudencia islámica, ya que la libertad de conciencia es uno de los principios más firmemente establecidos en el Sagrado Qurán.
Una revisión del como la Cosmovisión Maya se esta convirtiendo en una religión an Guatemala, con el apoyo de agencias de cooperación internacional. El dinamismo de la vida religiosa y sus planteamientos de cara a los retos del nuevo siglo. Del como la cosmovisión se convierte en el eje de discursos políticos por medio de la presentación de medias verdades y medias invenciones post modernistas.
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Los partidarios del orden instituido, conversos, monárquicos, etc., juegan con ventaja cuando tratan el tema de la monarquía frente a los que nos sentimos republicanos y no sólo nos sentimos sino que creemos que, racionalmente, la República es un régimen más acertado, actual y maduro racionalmente que la Monarquía. Juegan con ventaja porque no ir contracorriente significa tener a su favor las leyes.
Dios, el Omnipresente y el Omnipotente, no está encerrado en ningún credo ni religión, porque donde quiera que os volváis, allí está el rostro de Dios.
Tengo 58 años Nací y vivo en Jerusalén. Soy profesora de Educación del Lenguaje en la Universidad de Tel Aviv. Estoy casada y tengo 4 hijos de 30 a 15 años. Mi hija fue asesinada a los 13 años en un atentado suicida palestino. Hoy la política mundial es corrupta, es mafia. Israel debe acabar con la ocupación. No tengo creencias.
En relación con el caso de Shaima Saidani quisiéramos hacer varias precisiones. En primer lugar, la discusión sobre si la niña ha decidido ponerse el hiyab por sí misma o influida por sus padres es ociosa. Los padres tienen el derecho a vestir a sus hijos con vaqueros, con hiyab o como consideren oportuno hasta la edad en que ellos decidan por sí mismos. Nadie en su sano juicio negaría el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones.
Los derechos no son tales si en la práctica su ejercicio se encuentra coartado. El Tribunal Constitucional lo concreta afirmando que la libertad de creencias garantizada en el artículo 16.1 CE. protege frente a cualquier clase de compulsión externa de un poder público en materia de conciencia que impida o sancione a una persona por creer en lo que desea (dimensión interna) y hacer manifiesta su creencia si así lo quiere (dimensión externa).
Uno podría pensar que el retroceso de libertades se da en países poco desarrollados o emergentes. No. Tales ataques a la libertad se inscriben en una amenaza más general, que es esgrimir la guerra contra el terrorismo como justificación para convertirnos a todos en sospechosos.
La sociedad española se ha secularizado: en 1978, el 90% de los españoles se declaraba católico practicante; en 2004, sólo el 28,4% de los católicos reconocía cumplir habitualmente con los preceptos de su fe. Sin embargo, el cordón umbilical que conecta a la Iglesia católica con el Estado permanece intacto, pese a la aconfesionalidad que ordena la Constitución (artículo 16.3: Ninguna confesión tendrá carácter estatal).
¿Qué es un país laico? Un Estado en que las iglesias no puedan determinar la acción del poder político, pero en las que el poder político no pueda intervenir sobre las iglesias, salvo en el caso en que éstas desafíen a la ley con el delito. Y, por supuesto, nunca en cuestiones de teología y principios doctrinales.
El secretario ejecutivo de Justicia y Seguridad del PP, Ignacio Astarloa, anunció ayer que en el caso de que su partido gane las elecciones regulará el uso del pañuelo islámico para evitar la discriminación de la mujer. El pañuelo, sin embargo, no tiene nada que ver con una discriminación sino que simboliza tan sólo una expresión de fe. Las mujeres musulmanas que llevan esta prenda ejercen su derecho a la libre manifestación de sus creencias, que es un punto básico de la libertad reli
El Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia defiende la libertad para portar símbolos, sin distinción de aquello que representen, siempre que no inciten al odio, la violencia.
En cada una de las tres obras presentadas –una por autonomía‐ se aborda la situación de las minorías religiosas en las comunidades autónomas objeto de estudio, así como su implantación e integración social y cultural. La serie total incluirá un libro por cada Comunidad autónoma.
El asunto que se trata en el artículo es el debate actual sobre el modelo educativo que plantea la Ley Orgánica de Educación (LOE) respecto a la religión en la escuela y más concretamente sobre la enseñanza religiosa islámica (ERI). En este debate aparecen dos posturas: la que está a favor de un laicismo que respeta las diferentes religiones e ideologías y la que quiere excluir la religión del ámbito escolar.
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Yo creo en una laicidad positiva, es decir, una laicidad que garantice el derecho de vivir la religión de cada uno como un derecho fundamental de la persona.
La elección del cardenal Rouco Varela como presidente de la Conferencia Episcopal Española va a dificultar todavía más el camino hacia el laicismo en nuestro país. Así lo demuestran su oposición numantina al Gobierno socialista, su alianza con el PP y su cruzada contra determinadas leyes adoptadas en la legislatura recién terminada, como la del matrimonio homosexual, la de Memoria Histórica, la de Educación para la Ciudadanía, el divorcio exprés o la LOE.
Dionisio Llamazares (Yugueros, León, 1936) participó ayer en la Facultad de Ciencias Políticas en un debate del Aula de Pensamiento Crítico, organizado por Acción Alternativa, sobre La urgente actualidad de la laicidad, junto al catedrático de la UGR Nicolás López Calera.
El establishment laico de Turquía ha logrado un primer éxito con la admisión a trámite por el Tribunal Constitucional de una acusación contra el presidente Gül, el primer ministro Erdogan y su Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) por actividades antilaicas y por adoptar el islam como referencia. Dar este paso, después de las elecciones que ganó ampliamente el AKP, equivale a intentar ganar por vía judicial lo que no lograron en las urnas por dos veces.
Es triste que ciudadanos de países cultos y democráticos que tuvieron que sufrir directamente la locura nazi de la judeofobia, hoy fomenten una nueva fobia, una aversión -como dice el diccionario- apasionada o enconada hacia algo, hacia el Islam, olvidando las grandes aportaciones de esta religión a Occidente en los campos del arte, la poesía, las ciencias y la filosofía, y satanizando a más de mil millones de musulmanes
Parvez Sharma, director del documental A Jihad for Love, presenta su película en España, un retrato de los musulmanes que se reconocen gays y lesbianas. A lo largo de seis años, en doce países, en nueve idiomas diferentes, con coproducción de cuatro lugares. El rodaje de A Jihad for Love, desarrollado en parte en la clandestinidad, fue toda una odisea.
La libertad de expresión se ha convertido en el elemento sacrosanto de la actualidad y ha ido más allá constituyéndose en una necesidad de la que no solo es imprescindible hacer uso sino que es elemento de poder de relación en nuestro medio laboral y social.
¿Por qué en un estado aconfesional en la promesa de cargo de los altos dirigentes políticos esta al lado de la Constitución la Biblia y el símbolo católico por excelencia de la crucifixión de Jesucristo? Implícitamente, con este acto simbólico, se esta poniendo de manifiesto que la Biblia tiene el mismo rango que la Constitución ya que si los altos cargos del Estado prometen el cumplimiento de sus funciones a través de la Biblia y no de la Constitución, tendrá los mismo efectos lega
Alarma social causó por unas horas la noticia de que Rouco Varela y Esperanza Aguirre, cardenal y presidenta de Madrid, respectivamente, habían firmado un acuerdo que permitía la presencia de un representante eclesiástico en el comité de ética y de cuidados paliativos de los hospitales públicos.
El monopolio del catolicismo se ha roto en España. Otras confesiones empiezan a alcanzar cifras que ya no son marginales. María Teresa Fernández de la Vega, anunció anteayer la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, de 1980, para atender mejor a los derechos de estas confesiones y amortiguar la discriminación que sufren con respecto a la Iglesia católica en materias como financiación, enseñanza religiosa en las escuelas o protección jurídica de sus lugares de culto.
La vicepresidenta Fernández de la Vega presentó anteayer en el Congreso las prioridades del nuevo Ejecutivo para la legislatura que comienza, entre las que destacó avanzar en la condición de laicidad que la Constitución otorga a nuestro Estado. Fernández de la Vega concretó en parte este objetivo al anunciar una reforma de la Ley de Libertad Religiosa. El Gobierno ha corregido, así, el programa que el Partido Socialista presentó en las últimas elecciones.
La vicepresidenta De la Vega ha insistido en la voluntad del Gobierno de avanzar en la laicidad del Estado y de proteger las creencias de quienes no creen. Ofrecemos aquí una guía elaborada en Pblico ucon 10 propuestas para convertir España en un Estado laico.
El Gobierno de ZP está redactando la nueva Ley de Libertad Religiosa. Isabel Romero, portavoz de la Junta Islámica, afirma que lo que tiene que recoger esta ley es la equiparación de las distintas confesiones. Lo que nos gustaría en primer término es que se garantizara el cumplimiento de la existente, junto con los acuerdos de cooperación firmado con las distintas confesiones minoritarias.
Para mí el laicismo es sencillamente una servilleta que se llevan a la lavandería cuando precise, un sueño infantil o cantinela infantil para convencer a los ingenuos de las bondades ilustradas y democráticas, osea un fraude. ¿Y por qué? Porque tras la democracia viene el laicismo y luego la archiconocida frase de separación iglesia estado. Mas tarde viene la NATO y a continuación las invasiones benéficas, amantes de la libertad.Todos al servicio del bello ideal democrático-laico.
El secularismo en política se refiere a la libertad del Estado para ocuparse de los asuntos laicos sin interferencia de las autoridades religiosas. La idea ha sido presa de numerosas distorsiones. Se ha convertido en parte del proceso ideológico para desacralizar el mundo y minar la importancia de la espiritualidad, hasta culminar en el sueño moderno de una civilización universal tecnocientífica. Es necesario encontrar un camino intermedio, que podría encontrarse en el modelo Indio.
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La previsión del Gobierno de revisar la ley de libertad religiosa generó la reacción integrista de la jerarquía católica. Sin conocer las propuestas, ni los contenidos, muchos obispos alzaron el grito al cielo. Según ellos, el Gobierno y la mayoría parlamentaria querían imponer a los católicos un laicismo inventado, tratando, según leímos, de «minimizar el poder de la Iglesia católica y dar más fuerza a otras religiones que apoyan sus doctrinas».
En el cargo desde hace un mes, su reto principal es dar pasos hacia la neutralidad confesional del Estado y garantizar la igualdad de todas las religiones. No cree que los acuerdos de 1979 con el Vaticano sean un obstáculo.
Una de las bases fundamentales del Islam, citada claramente en el Corán. Es la libertad religiosa. Dice el Libro Sagrado en la Sura 2, versículo 256: No hay coacción en la religión. Debido a ello, el Islam somete la cuestión de la creencia y la incredulidad a la voluntad y la satisfacción del hombre. Dice el Corán en la sura 18, versículo 29: Quien quiera creer, que crea, y quien quiera negarse a creer, que no crea.
Aunque a la mayoría de españoles, demócratas y racionales, no nos hacen falta argumentaciones en defensa de la laicidad, al parecer, quedan unos pocos intolerantes que necesitan que se les recuerde que el laicismo no es antirreligioso, no ataca a nadie sino, al contrario, defiende el respeto a la libertad de pensamiento y de conciencia (sin la cual, por otro lado, no estaríamos en democracia).
Tamayo ha hecho estas afirmaciones en el curso de verano Iglesia y Estado: la cuestión de la laicidad, que organiza la Universidad Complutense de Madrid. El teólogo ha explicado que el Ejecutivo ha aprobado una legislación que aumenta el apoyo a la Iglesia, ha permitido que los colegios católicos adapten la asignatura de religión a su propio ideario y, además, ha celebrado un funeral de Estado (el del ex presidente Calvo Sotelo) presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela.
En el Capítulo 2 versículo 4 del Corán se establece que los musulmanes deben de creer, no sólo en el Corán (la revelación proveniente de Dios, dada al profeta Muhammad), sino también en las revelaciones anteriores. De esa forma la Tora de Moisés, los Salmos de David y el Evangelio de Cristo, son también revelaciones provenientes de Dios y que los musulmanes debemos creer. Esto es así, una demostración de amplitud y ecumenismo espectacular.
El Islam demostró ser una religión más tolerante, y concedió libertad religiosa a judíos y cristianos y a otras religiones reveladas. Nunca los musulmanes fueron provocadores. Al contrario, traían consigo seguridad y paz a las personas de todas las naciones y creencias, que habitaban en su territorio. Compasión, paz y tolerancia constituyen la base de los valores del Corán.
Salgo de mi casa de madrugada. Bajo las escaleras rápidamente con el café aún centrifugando en el estómago. Me dispongo a coger el sucio y despavorido coche y observo que la puerta ya estaba abierta. Como de costumbre me he dejado las puertas abiertas y pienso: ¡Qué más da! Si quieren robar es mejor que se las encuentren abiertas...
¿Es la Teología una ciencia? ¿Hay espacio para la investigación teológica? Lo plantea la Asociación de Teólogos Juan XXIII a propósito de la censura de los obispos contra el libro Jesús. Aproximación histórica, de José Antonio Pagola. La investigación sobre Jesús de Nazaret no puede ser domesticada por el dogma, sostiene la Juan XXIII.
En verdad que resulta difícil culpar a millones de jóvenes, hombres y mujeres, del Tercer Mundo, especialmente del mundo musulmán, por su cada vez mayor desencanto respecto a la democracia occidental.
La búsqueda de un sentido espiritual de la vida es significativa para la gran mayoría de los habitantes de nuestro país. Comprender esa vida espiritual nos puede llevar a conocer gran parte del porqué de las acciones de personas y grupos. La secularización no es la desaparición de lo religioso sino su recomposición. Esas creencias tienen un fuerte espesor histórico y social, y provienen de las múltiples memorias judeo-cristianas. Casi el 85% de los habitantes de nuestro país creen en D
La integración y la unificación personal, quiénes somos, el concepto de psicología y espiritualidad, los modos de superar las dificultades en las relaciones humanas o el fenómeno de la sombra, como clave de comprensión, son algunos de los temas que desarrollará el psicoterapeuta y teólogo Enrique Martínez Lozano, a partir del viernes, a las ocho de la tarde, y en etapas sucesivas en el Centro Cultural Las Claras y en el Palacio Almudí.
Hace ya un tiempo que la película egipcia Hassan y Marcos se encuentra en cartelera y ya se ha convertido en un éxito sobre todo en los países árabes. El actor Omar Sharif (el encantador protagonista de Lawrence de Arabia o de Doctor Zhivago) hace el papel de un sheij, mientras que Adel Imam (famoso en Oriente Medio como comediante) es un cura de la Iglesia Copta. Todo comienza con tranquilidad: Egipto, tierra donde coptos y musulmanes conviven.
El presidente de la Comunidad Islámica, Malik Ruiz, avanzó ayer que la Comunidad Islámica ya está estudiando la posibilidad de invertir dinero en la compra de un terreno privado en el que construir la mezquita, aunque han solicitado al Ayuntamiento que actúe como supervisor urbanístico para garantizarles que podrán llevar a cabo la construcción.
Montserrat Coll i Calaf está desde 2004 al frente de la Dirección General de Asuntos Religiosos de la Generalitat de Cataluña, la primera de este ámbito creada por una comunidad autónoma en España. Es doctora en Filosofía y daba clases de Filosofía de la Religión en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas y también en institutos de Bachillerato antes de incorporarse a un cargo que, a su juicio, «refleja la especial sensibilidad del Gobierno catalán hacia las minorías religiosas
Acabo de leer un escrito de Mariano Narodowski: Foucault, el Ayatollah, los intelectuales y la política. Remite a las notas periodísticas de Michel Foucault en su corresponsalía desde Teherán para un diario italiano en los inicios de la revolución islámica. Foucault manifestó cierto entusiasmo por ese movimiento liderado por Khomeini que luchaba contra la dictadura del Sha en los finales de la década del setenta. Muchos intelectuales lo condenaron por esos artículos.
Cinco colegios vascos impartirán en las próximas semanas religión islámica en la etapa de Primaria (de 6 a 12 años). Serán los primeros centros en la historia de Euskadi que desarrollan esta experiencia. El Ministerio de Educación ha autorizado a los colegios Miribilla (en Bilbao), Maiztegi-San Miguel (Iurreta), Legarda (Mungia), Learreta-Markina (Berriz) y Landako (Durango) a dar las clases de religión islámica y en estos momentos última la contratación del profesorado.
La polémica iniciativa del Ministro de Educación sueco, Jan Björklund, pretende prohibir que se enseñe cualquier doctrina religiosa, incluida la Biblia, como si fuese cierta. Con esto, el Gobierno sueco pisotea abiertamente el Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Un juez ha ordenado a un colegio público de Valladolid que retire los crucifijos que desde 1936 adornan todas y cada una de sus aulas y dependencias, salvo el gimnasio. Lo ha hecho a petición de un padre y de la organización laicista de la ciudad que le apoya. Mientras, los obispos piden «tolerancia» hacia un símbolo que «no ofende a nadie».
El laicismo agresivo y la cristofobia del Gobierno que, desde hace meses, vienen denunciando los obispos españoles se traducirá en 30 millones de euros más al año. Y eso sólo a través de la Declaración de la Renta, pues el Ejecutivo socialista mantiene intactos los conciertos con la escuela católica, la financiación de actividades sociales y sanitarias de congregaciones y ONG de la Iglesia, la conservación e iluminación de catedrales y templos por todo el país...
Si tomamos como base ideológica y política el conjunto del texto constitucional, a pesar de las contradicciones, muchos de los que vivimos aquel hecho esperábamos caminar hacia la separación de la Iglesia del Estado. Sin embargo, la realidad ha sido bien distinta: más que caminar hacia un Estado laico, los poderes públicos han mantenido el Estado confesional.
¿Qué sentido tiene que una administración pública defienda el crucifijo en las aulas, en una sociedad cuya Constitución es laica? ¿Qué y a quién desea proteger, cuando esa Constitución admite todas las confesiones religiosas, que -en plena libertad- pueden llevar a cabo todas sus actividades? ¿Acaso quiere defender y poner en práctica las enseñanzas del Maestro Jesús a quién representa el crucifijo?
Hace unos meses, el Papa Benedicto, en su viaje oficial a Francia nos sorprendió elogiando las virtudes del estado laico moderno que ese país representaba, como ejemplo de libertad e igualdad entre las diferentes religiones. Por el contrario, días atrás nos enteramos que la Conferencia Episcopal Española, con los señores Rouco y Cañizares a la cabeza, ha convocado otra gran manifestación, concentración o acto público para el próximo 28 de diciembre (día de los inocentes)...
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La vía occidental no es el ejemplo para Oriente sobre cuál es el modelo de familia, cuál es el modelo de mujer (cuál quiere la mujer). La libertad de la mujer se puede alcanzar a través del mismo Corán, libro sabio que ama la verdad y odia la hipocresía. Una mujer no tiene que estar sometida al hombre, un hombre no debe estar sometido a otro hombre.
Los obispos españoles han vuelto a utilizar una fiesta litúrgica del calendario católico, la de la Sagrada Familia, para arremeter en tromba contra las leyes sobre el matrimonio y la familia aprobadas en el Parlamento. Tres han sido los escenarios elegidos para ello: las cartas pastorales, desde las que han responsabilizado a la ideología de género de la disolución de la familia, las catedrales de algunas diócesis españolas, donde los obispos han pronunciado homilías...
La joven de 14 años que se vio implicada en un caso de xenofobia o islamofobia por el acoso y las agresiones a las que sometió a una mujer, natural de Tenerife y vecina del barrio de La Salud durante los años 2006 y 2007 -y a la que en su momento llamamos Zoraya para preservar su verdadera identidad-, por la condición de la víctima de ser creyente musulmana y llevar cubierta la cabeza con un hijab, ha recibido una sentencia de culpabilidad en el juicio que se seguía contra ella...
Ser católico, o anticatólico, afortunadamente ya no forma parte de la identidad de ser español. Ahora se puede ser español y musulmán, español y protestante o español e indiferente, afirma, en una entrevista a RD, José Manuel López, director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, encargada de la gestión de las relaciones con las confesiones minoritarias. En su opinión, la sociedad española tiene que aprender que se puede ser un Estado muy laico, y a la vez muy respetuoso...
Nuestros objetivos son la defensa y promoción de los derechos y libertades de las personas, el rechazo a cualquier tipo de discriminación y el fomento de la cohesión social de la población musulmana mediante acciones de formación, información y asesoramiento. También fomentamos el intercambio cultural, la cultura islámica y española, y defendemos el patrimonio histórico y cultural de España. Nuestras actividades se dividen en diversos bloques...
Es el principal cauce de integración de las minorías religiosas en nuestro país, y una garantía para alcanzar la plena libertad religiosa en España. La Fundación Pluralismo y Convivencia, creada por el Consejo de Ministros a propuesta del Ministerio de Justicia en 2004, también trabaja para favorecer la integración, a todos los niveles, de las confesiones de notorio arraigo. Una gran apuesta, en la que colaborará RD.
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El seminario La concordia laica, está organizado por la Cátedra UNESCO de Resolución de Conflictos de la UCO. Según ha indicado a El Plural uno de sus organizadores, el profesor de la Facultad de Derecho de Córdoba, Octavio Salazar, se pretende reflexionar sobre la necesidad de reivindicar el laicismo como método, y como herramienta jurídica para la articulación de la libertad religiosa que permita el diálogo intercultural y, más en concreto, el diálogo entre religiones.
Islam, cultura, religión y política (Trotta) es el nuevo trabajo del teólogo Juan José Tamayo, en el que aborda la realidad del Islam en todo el mundo, y también en España. En su opinión, hay muchos prejuicios en torno al Islam, donde existe un enorme pluralismo. Para Tamayo, es preciso generar espacios de encuentro entre las distintas sensibilidades religiosas, de cara a la integración de las minorías, pero también de las mayorías. La integración debe ser bidereccional, asegura.
Protestantes, musulmanes, y judíos esperan que la nueva Ley de Libertad Religiosa, una «prioridad» de José Luis Rodríguez Zapatero, no sea de nuevo papel mojado. Piden una mejora en el trato jurídico y fiscal que les equipare al de los católicos. Se sienten agraviados por un Estado «solo teóricamente» laico, al que reclaman neutralidad.
El siglo XXI ha traído consigo a Euskadi a miles de personas provenientes de multitud de países y culturas diferentes, personas a las que el cambio de residencia no les ha impedido mantener sus creencias. Mientras, los vascos siguen fieles en su mayoría a la fe católica, con práctica o sin ella, u optan por el agnosticismo, aunque no en todos los casos es así. Personas como Iñaki Vicente, José Antonio Sereno, Pilar Arrieta o David Adael Díaz han abrazado credos diferentes.
El ex vicepresidente iraní Mohamed Ali Abtahi, de 51 años, denunció ayer la detención de cientos de reformistas por parte de las autoridades iraníes. Dos días antes de las elecciones, Abtahi recibió a Público en el Instituto para el Diálogo entre Civilizaciones, creado por él y el presidente Jatami y embrión de la Alianza de Civilizaciones. Este reformista cuenta con uno de los blogs más activos de la política iraní.
Es deseable que las comunidades musulmanas sean equiparadas jurídicamente a las Iglesias cristianas, señala el secretario de la Conferencia Episcopal católica alemana, Hans Langendörfer. En un artículo que publica la edición de fin de semana del periódico Tageszeitung, Langendörfer subraya que el estatus de corporación de derecho público directamente dependiente de la federación no debe ser exclusivo de las Iglesias cristianas.
El subdirector general de Coordinación y Promoción de la Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia, Juan Ferreiro, ha afirmado hoy que la asignatura de Educación para la Ciudadanía respeta los valores religiosos básicos de todas las creencias reconocidas en España.
Para los que buscan una forma de vivir la fe al margen del poder éste es un momento propicio. Porque las religiones –todas– sólo podrán sobrevivir y hacer perdurable su mensaje espiritual liberándose de las formas culturales que durante siglos han utilizado como matrices ideológicas y organizativas. En concreto, si saben morir como religión y alcanzan a purificarse de las adherencias culturales, religiosas, económicas y políticas que con los siglos han incorporado.
En su interlocución, el titular de Justicia comenzó incidiendo en la necesidad de replantearnos, 30 años después y a la vista de la situación real, hacia dónde camina el pluralismo religioso. En opinión de Caamaño, la sociedad española ha cambiado muchísimo, también en lo tocante a la libertad religiosa y al modo de practicar su libertad en este sentido. Y, con pautas distintas, debe operar un marco legal acorde a estos cambios.
La Fundación Pluralismo y Convivencia, dependiente del Ministerio de Justicia, trabaja en la creación de un organismo estable de diálogo y estudio de la presencia de las religiones en España. Se trata del Observatorio sobre el Pluralismo Religioso, imprescindible para encauzar las futuras acciones políticas y de gestión de las administraciones públicas respecto al fenómeno religioso, y que es una prioridad del Gobierno dentro de su Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones.
Hace algún tiempo escuché hablar sobre un grupo artístico madrileño denominado Democracia. Todo empezó cuando tras una visita a un querido amigo pude observar en su camiseta esta palabra que como maná se prodiga sobre las fauces y bocas de todo tipo de personas y personajes. Más tarde pude observar un trabajo audiovisual de este grupo artístico, ubicado en la antigua cárcel de Carabanchel.
La Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), Isabel Bazo, arremetió hoy contra la intención del Gobierno de retirar los símbolos religiosos de la enseñanza pública, porque va en contra de la libertad de las familias
A preguntas de los periodistas, el director provincial del Ministerio de Educación en Melilla, Miguel Heredia, ha recordado que el Gobierno de España no ha legislado nada al respecto ni tiene previsto hacerlo, ya que todas las cuestiones sobre la uniformidad se deciden en los propios centros educativos y son los consejos escolares los que lo determinan.
Al Santísimo Sacramento le serán tributados los honores de arma presentada e Himno Nacional. Toda fuerza formada que asista a la Santa Misa adoptará la posición de descanso desde su iniciación hasta el Sanctus, de firmes hasta la Consagración. Terminada ésta se pasará a la de presenten, mientras se interpreta el Himno Nacional, reintegrándose a la de firmes hasta la comunión del sacerdote, para posteriormente adoptar la de descanso hasta el final de la Misa.
El Gobierno de Zapatero trabaja en algunas reformas legales que sin conocer todavía su alcance, pero por afectar al tema siempre sensible de la religión, comienzan a suscitar reticencias en sectores sociales y políticos influenciados por la Iglesia católica. Son reformas que en la mayoría de los países de la Unión Europa fueron abordadas en su momento incluso por partidos conservadores.
La Constitución Española nos garantiza el derecho de libertad de religión, así que nosotros estamos tranquilos, asegura el portavoz de la comunidad islámica en Extremadura, Adel Najjar, cuando se le pregunta su opinión acerca de que las niñas musulmanas lleven el velo a la escuela. Que la mujer musulmana se lo ponga es un derecho legítimo en España. Las niñas, como tal, no están obligadas, pero el Estado español también nos da ese derecho. Aquí no pasa como en Francia...
Dios, Alá, Jehova o Ahnsahnghong, en este caso no importa como se le llame al ser Supremo sino la paz espiritual que deja en aquellos que acuden a él. La religión católica es la predominante en Latinoamérica pero muchos ecuatorianos han optado por abrazar otros cultos que los ayudan a vivir el día a día de ser extranjeros en tierra extraña.
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El pasado martes, 25 de enero, se constituyó en la sede del Ministerio de Justicia, la Fundación Pluralismo y Convivencia, para la integración de las minorías religiosas en España. Un hito histórico, aunque con insuficiente dotación es el juicio en el que coincidieron protestantes, musulmanes y judíos.
España es un país aconfesional, donde no debe haber religiones de primera, segunda o tercera clase.
El senador y vicepresidente de Iniciativa Catalunya-Verds, Jordi Guillot, acusó hoy al secretario general del PP, Mariano Rajoy..
El III Encuentro por la Laicidad concluyó el domingo 6 de julio sus sesiones, haciendo especial hincapié en la defensa de la laicidad en la enseñanza pública.
El Intergrupo por el Laicismo del Congreso, del que forman parte todos los grupos parlamentarios excepto el PP, tiene intención de organizar unas jornadas de debate sobre la situación que atraviesa en España el ejercicio práctico de la libertad de conciencia, religiosa y de culto que proclama la Constitución, dentro de un Estado teóricamente aconfesional.
El ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, defendió hoy la necesidad de reformar la Constitución porque la realidad española desde 1978 ha cambiado notablemente y la religión católica -mencionada expresamente en la Carta Magna- ya no es hegemónica, pero la Constitución sigue siendo la misma. El ministro abogó también por un Estado laico y aconfesional desde la óptica del respeto a la libertad religiosa y pluralidad confesional. También rechazó el laicismo de orientación
Informamos a todas las comunidades islámicas de la difusión que en breve se realizará de la resolución de la Fundación Pluralismo y Convivencia, por la que se convocan ayudas para actividades y proyectos finalistas de carácter cultural, educativo y de integración social, y para mejora y mantenimiento de infraestructuras y equipamiento por parte de las comunidades religiosas pertenecientes a confesiones religiosas minoritarias con Acuerdo de Cooperación con el Estado español, para el añ
A los argelinos les duele su patria: llevan demasiado tiempo matando y muriendo por y a pesar de ella. Hay, en este país una herida sanguinolenta que no termina de cicatrizar. La hemorragia colectiva se llama identidad. En la actualidad el laicismo militante de la burguesía ilustrada brega con el corporativismo de una casta militar que persigue al islamismo de los suburbios citadinos y reprime sentimientos culturales de pertenencia.
La Fundación Pluralismo y Convivencia ha recibido un total de 218 solicitudes para financiar proyectos dirigidos a actividades de integración social, cultural y educativas de las confesiones y comunidades religiosas firmantes del acuerdo de cooperación con el Estado o de las que tienen reconocida la condición de notorio arraigo, según informó hoy el Ministerio de Justicia. El montante global de las ayudas asciende a 1.037.000 euros.
Cuenta Enric Juliana en La Vanguardia que el Vaticano no ha presionado directamente al Partido Popular, pero verá con sumo agrado la presentación de un recurso ante el Tribunal Constitucional contra la ley que autoriza los matrimonios civiles entre personas homosexuales.
De su experiencia durante 15 años como cargo electo en varios suburbios de París y actualmente alcalde de Evry, ciudad multicultural y multirreligiosa de 50.000 habitantes donde conviven 10 religiones de 50 orígenes distintos, Manuel Valls ha llegado a la conclusión de que el laicismo sigue siendo un valor moderno, pero piensa que la religión, como elemento de la sociedad civil, es también muy importante. Una reflexión que recoge en un libro: La laicité en face (editorial Desclée) y que
La separación entre la iglesia y el Estado se está convirtiendo en un tema candente en la campaña hacia las próximas elecciones presidenciales en Francia mientras los rivales políticos comienzan a pelear por los votos de la gran minoría musulmana.
No hay choque de civilizaciones, sino problemas de aceptación del otro en las diferentes culturas, coincidieron ayer medio centenar de estudiosos, académicos y políticos reunidos por la Fundación Atman en su primer encuentro internacional Diálogo entre Culturas y Religiones. Más allá de la diversidad de puntos de vista expuestos durante las tres sesiones de trabajo, el debate evidenció la importancia del fenómeno religioso. Con ciertos matices, todos los participantes en la sesión cons
El PSOE está estudiando la presentación de una enmienda al proyecto de Ley de Presupuestos Generales del Estado para dejar claro que el actual sistema de asignación tributaria a la Iglesia católica con cargo al 0,52 por ciento del IRPF terminará en 2006, suprimiendo de entrada toda posibilidad de prórroga, informaron fuentes parlamentarias. Según el PSOE, esta financiación va contra el artículo de la Constitución referido a la aconfesionalidad del Estado.
Marcha del cangrejo en laicidad o confesionalidad católica encubierta. La proclamación legislativa de la libertad religiosa cumple 20 años en España con más sombras que luces. Las religiones de notorio arraigo (protestantismo, islamismo y judaísmo) afirman que la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980 no se ha desarrollado adecuadamente, y expertos en derecho eclesiástico creen que el proceso de laicidad iniciado hace dos décadas no sólo se ha parado, sino que está dando pasos hac
Alma y Lila Levy, dos alumnas del centro de educación secundaria Henri Wallon, en el barrio parisino de Aubervilliers, han sido expulsadas por el uso del hiyab. La decisión ha sido calificada por Mulud Aunit, presidente del Movimiento contra el Racismo y por la Amistad de las Pueblos (MRAP), como una derrota del laicismo, de la inteligencia y del diálogo.
Desde 1905, los franceses desterraron los símbolos religiosos de escuelas y edificios estatales, un orgullo laico que se muestra menos neutral de lo que parece. Millones de inmigrantes musulmanes sienten que su religión es, en realidad, tan discriminada como ellos mismos. No son los minaretes los peligrosos, sino los garajes y sótanos que se convierten en salas de oración secretas, señaló el ministro Sarkozy el año pasado en el libro titulado, La República, religiones y esperanzas, que g
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90 expertos analizan el fenómeno de la migración islámica a Occidente en la jornada internacional Islam y laicidad, celebrada ayer en la Mezquita de Granada del Albaicín.
El Programa Migraciones de la Fundación CIDOB ha organizado desde noviembre de 2005, un ciclo de sesiones de trabajo en torno a Las expresiones religiosas inmigradas en un contexto secularizado. El contenido de estas sesiones se ha organizado en tres ámbitos: en primer lugar, en la consideración de las expresiones religiosas inmigradas, como una parte más de la multidimensionalidad de las realidades migratorias, y su relevancia en los procesos de incorporación social de éstos colectivos.
La diputada de IU-ICV Isaura Navarro, ha pedido a la Administración General del Estado la cuantía económica que están aportando el Estado, Ayuntamiento de Valencia, Diputación y Generalitat Valenciana para la visita del Papa a Valencia en julio para clausurar el Encuentro Mundial de la Familia. Navarro ha explicado en un comunicado que la implicación, el apoyo incondicional que están prestando las diferentes administraciones está mucho más allá de lo que es tolerable en un Estado Aconf
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El debate sobre los crucifijos en escuelas públicas ha saltado de un colegio público de Baeza (Jaén) a toda Andalucía. El diputado andaluz del PSOE, José Pliego, ha propuesto que la Junta retire todos los símbolos religiosos de colegios públicos alegando la aconfesionalidad del Estado, una medida que el obispado considera una hostilidad.
El Grupo Parlamentario de IU-ICV ha presentado en el Congreso de los Diputados una Proposición de Ley Orgánica de Libertad de Pensamiento, de Conciencia y de Religión con la que se pretende establecer una ley básica que enmarque la religión en el derecho privado, la sitúe en el cumplimiento de lo que establece la Constitución –es decir, la aconfesionalidad del Estado- y termine con unos privilegios que no existen en ningún otro lugar del mundo.
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El pleno de la Junta de Personal docente no universitario de Córdoba solicitó a la Delegación Provincial de Educación que, en atención al artículo 16 de la Constitución Española de 1978, a la Ley Orgánica 7/80, de 5 de julio, de Libertad Religiosa y al Informe del Defensor del Pueblo Andaluz de 6 de agosto de 2001, adopte las medidas oportunas y dicte las instrucciones necesarias para la retirada de la simbología religiosa de los centros docentes públicos de la provincia.
La vida de un musulmán de Marsella, de Bruselas o de Teruel se parece bastante poco a la de sus hermanos de fe en Alepo, Alejandría o Riad. Ser musulmán en Europa implica someterse a leyes nacidas del laicismo y vivir en roce constante con el modo de vida occidental.
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El ex presidente iraní Mohammad Jatamí participará el 27 de octubre en la Universidad católica Gregoriana en un debate académico sobre musulmanes y católicos y el laicismo, confirmó hoy la embajada iraní ante la Santa Sede. No se descarta, según las mismas fuentes, que Jatami pueda ser recibido el día anterior por el papa Benedicto XVI en el Vaticano.
En Turquía, donde el 95% de la población se declara musulmana, llevar el velo islámico puede ser un obstáculo para muchas mujeres debido al estricto laicismo que rige en el país. Aunque algo más de la mitad de las turcas se cubren el cabello con un velo o pañuelo, está prohibido entrar con él en escuelas y universidades públicas, y tampoco las funcionarias pueden llevarlo. Incluso en muchas empresas privadas, las mujeres con turban son rechazadas.
El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, reafirmó el martes sus credenciales laicas y rechazó las acusaciones de que está intentando llevar al país por la senda islamista. Su partido, el AKP, lleva semanas involucrado en una batalla con la élite laica, incluyendo generales del Ejército, por la elección del próximo presidente de la República, y ha tenido que retirar a su candidato. Sería un error enfrentar el laicismo al islam, manifestó, al añadir que no son contrapuestos.
Monseñor Antonio María Rouco Varela ha apuntado este viernes que la programación de contenidos de la asignatura de Educación para la Ciudadanía invade el campo amplio del principio del derecho a la libertad religiosa. En los cursos de verano de la Universidad Complutense, el Arzobispo y Cardenal de Madrid indicó que eso es así porque ese derecho incluye el derecho a la libertad ético-moral y eso no es competencia del Estado, sino de los padres.
El Partido Republicano del Pueblo, laico y en la oposición, anuncia que boicoteará la votación presidencial, aunque no cuenta con votos suficientes | El candidato, actual ministro de Exteriores, afirma que uno de sus principales deberes será armonizar el trabajo de todas las instituciones del Estado
Seis de cada diez turcos estima que la religiosidad es una cualidad importante en un presidente de la República, mientras que un 72% cree que la Jefatura de Estado del ministro de Asuntos Exteriores en funciones, Abdulá Gül, no representará ninguna amenaza para el laicismo, según dos sondeos hechos públicos recientemente en Turquía. Gül, que previsiblemente será nombrado hoy como presidente del país euroasiático en la tercera votación parlamentaria, es un musulmán practicante.
Miembros de Junta Islámica y la comunidad madrileña de Villanueva del Pardillo Badr, tuvieron un encuentro el pasado sábado en la localidad cordobesa de Almodóvar del Río con el objetivo de conocerse mejor y estrechar lazos entre comunidades de diferentes Federaciones. Durante el mismo se intercambiaron opiniones sobre el Islam en la actualidad, los proyectos que llevan a cabo ambas comunidades y las posibilidades de mutua colaboración.
El Consell Executiu aprobó ayer el Proyecto de Ley de centros de culto, el primer texto de este tipo elaborado en la Unión Europea, con el que se regula el establecimiento de centros de reunión con fines religiosos. Una ley pensada desde la laicidad, como destacó el vicepresidente del Govern, Josep Lluís Carod-Rovira, que establece las normas para conceder licencias municipales de nuevos centros de culto sin hacer distinción entre las distintas confesiones religiosas.
La diputada de IU-ICV Isaura Navarro le ha recordado ayer al PSOE que aunque ahora se escandalicen por los posicionamientos políticos de la Iglesia Católica, si realmente hubieran querido desarrollar la laicidad del estado democrático, hubieran denunciado el Concordato
Muchos ciudadanos se preguntan el motivo por el qué los símbolos católicos se siguen confundiendo con los símbolos del Estado. Esta confusión entre Iglesia y Estado se ve como una falta de respeto a una parte de la ciudadanía que no se reconoce en los valores católicos, aunque los respeta en su ámbito. ¿Ha llegado la hora de aclarar esta trasnochada relación por el bien de todos?
El Gobierno arranca la legislatura con planes reformistas que desencadenarán un fuerte debate social y político al tocar dos aspectos clave en el funcionamiento del Estado mediante la reforma de la Ley de Libertad Religiosa, para avanzar en la laicidad de España a la que se opone la Iglesia y el PP, y la revisión de la Ley Electoral General, vigente desde 1985.
El PSOE retiró del programa con que concurrió a las pasadas elecciones el compromiso de reformar la Ley Orgánica de Libertad Religiosa (LOLR) para afianzar la neutralidad religiosa del Estado. Lo hizo a última hora, con gran disgusto del sector laicista de ese partido. Finalmente, el programa sólo se comprometió a reflexionar sobre una posible modificación de esa ley, de 1980.
Mayo del 68 hacía presagiar que la religión iniciaría su etapa de decadencia y que la laicidad se impondría en un mundo moderno. Pero todo lo contrario. Después del 68 el ámbito de lo religioso ha ido sumando espacios
Señores pasajeros, a las 11 va a empezar la misa en la capilla de la T-2. En el aeropuerto de Barajas sólo se anuncia por megafonía que no se anuncian vuelos, que se vigile el equipaje y que está prohibido fumar fuera de los corralitos. Y que empieza la misa diaria en una de las tres capillas que hay en las terminales T-1, T-2 y T-4.
Quienes ayer por la mañana intentaron coger el tranvía en Sevilla no pudieron. Los vagones estaban ahí, pero no funcionaban. El Ejército, literalmente, acababa de invadir sus raíles. Policías, representantes del Ayuntamiento, profesores de la Universidad, jueces, fiscales… Y todos ellos juntos, junto al clero y las hermandades, que custodiaban a Dios en el día culmen de la fe –o el colmo para los laicos–: el Corpus Christi.
La tregua entre el Gobierno socialista y la Iglesia católica, tras la reelección del presidente José Luis Rodríguez Zapatero, es sólo una apariencia. Ayer lo dejaron claro los cardenales de Madrid, Antonio María Rouco, y de Toledo, Antonio Cañizares. El primero cree que existe una fuerte tentación de declarar la muerte de Dios, y Cañizares siente que su iglesia soporta insultos, ofensas y agravios, en un ambiente de falta de libertad religiosa y de grandes ataques.
El Consejo de Ministros nombró ayer al hasta ahora responsable de la Fundación Pluralismo y Convivencia, José María Contreras, director general de Asuntos Religiosos, sustituyendo en el cargo a Mercedes Rico. El nuevo titular es considerado un firme defensor de la libertad de conciencia y de creencias, de que las confesiones religiosas reciban un trato similar, y de la aconfesionalidad del Estado. También se ha manifestado contrario a la presencia de símbolos religiosos en centros públic
Del primero al 5 de julio del año en curso se realizará en Medellín, organizado por el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia, el acontecimiento más importante celebrado en la historia filosófica colombiana desde que en 1946 un grupo de intelectuales, originarios en su mayoría de la provincia colombiana y educados en las aulas jurídicas, fundaran el Instituto de Filosofía y Letras de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Colombia.
El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, ha anunciado hoy la creación de un Observatorio del Pluralismo Cultural y Religioso en el marco global del Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones, para un mejor conocimiento de esa realidad y la toma de decisiones en relación con ella.
El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, aseguró hoy que el velo islámico no es un problema en España, al tiempo que añadió que como símbolo es perfectamente legítimo. Bermejo hizo estas consideraciones en una rueda de prensa en Madrid, en la que presentó la Memoria de 2007 de la Fundación Pluralismo y Convivencia, entidad oficial que presta ayuda a las confesiones religiosas minoritarias.
La Fundación Pluralismo y Convivencia, dependiente del Ministerio de Justicia y que ayuda a las religiones minoritarias, ha repartido casi diez millones de euros en los últimos tres años. Justicia aportó estos datos después de que el ministro Mariano Fernández Bermejo presentase ayer por la mañana en Madrid la Memoria de 2007 de esta fundación. Al acto, celebrado en la sede de la Fundación, asistieron representantes de diversas confesiones religiosas asentadas en España.
El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, en su condición de presidente del Patronato, presentó este martes la Memoria anual de la Fundación Pluralismo y Convivencia, correspondiente a 2007. Al acto, celebrado en la sede de la Fundación, asistieron representantes de diversas confesiones religiosas asentadas en nuestro país.
Los avances en materia de laicidad fueron más tímidos de lo previsto inicialmente. El 37º congreso socialista rechazó ayer, en el último momento, la enmienda de la corriente Izquierda Socialista que abría la puerta a la eliminación de la liturgia religiosa en los funerales de Estado que se celebran cada vez que fallece una personalidad.
Los familiares y amigos de Rubén Santana Mateo —una de las personas que perdió la vida en el accidente de Barajas— no acudirán al funeral que se celebrará en la catedral de la Almudena el próximo 11 de septiembre. En el acto estarán representantes de la Casa Real, del Gobierno y la oposición y numerosos personajes públicos. Pero la familia de Rubén no lo hará por una razón: se trata de una ceremonia católica y ellos son evangélicos.
Del 27 al 29 de agosto se ha celebrado una conferencia en Bruselas titulada Religiosidad y laicidad frente a los fundamentalismos violentos en la que ha participado Ndeye Andújar, en calidad de nueva directora del portal islámico Webislam, cargo del que tomó posesión el pasado mes de julio. La conferencia tuvo lugar en la sede del Parlamento Europeo y fue convocada por el Partido Radical Transnacional, junto a la Alianza de los Liberales Europeos (ALDE).
El prelado, uno de los más firmes representantes de la Teología de la Liberación, hace esta afirmación en el mensaje que ha dirigido a los participantes en el XXVIII Congreso de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, inaugurado esta tarde en Madrid. El Congreso, bajo el enunciado Cristianismo y laicidad, fue presentado por el vicepresidente de la Asociación, Alfredo Tamayo, quien valoró el camino recorrido para la celebración de estos encuentros.
Abogan por un Estado laico que supere el actual confesionalismo encubierto. La plataforma Redes Cristianas, que aglutina a 150 colectivos cristianos de toda España, hizo público ayer un manifiesto que reafirma su posición de vanguardia en la base de la Iglesia católica. El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado un hecho positivo, señalan.
Tamayo hizo estas afirmaciones durante la presentación de una mesa redonda sobre los Acuerdos Iglesia-Estado, que moderó esta tarde en el Congreso de Teología de la Asociación Juan XXIII, que inició sus trabajos el pasado jueves en el salón de actos de CC.OO., de Madrid. Aunque reconoció que durante la primera etapa de la anterior legislatura se aprobaron leyes como la del matrimonio homosexual y la del llamado divorcio exprés, que contaron con el rechazo de la jerarquía católica...
Es muy raro que una mezquita lleve el nombre de Jesucristo, pero en la localidad jordana de Madaba sus pobladores han demostrado que aún hay espacios para la tolerancia religiosa. Desde hace siglos hemos vivido en paz con nuestros hermanos cristianos, y ahora sentimos que esta mezquita simboliza esa fraternidad, dice el abogado musulmán Abd Horout tras cumplir con las oraciones vespertinas.
El Gobierno financiará a las confesiones religiosas minoritarias en 2009 con un total de cinco millones de euros con cargo a los Presupuestos Generales del Estado, la misma cantidad que recibieron durante el ejercicio anterior. En los últimos años, y como se refleja en la memoria de la Fundación Pluralismo y Convivencia, que se encarga de las minorías religiosas, la cifra ha ido subiendo progresivamente.
El Gobierno no se resigna y, pese a la primera decisión de aparcar algunos proyectos sociales que no contaban con un amplio consenso político para concentrarse primero en la crisis económica, ha decidido ahora rescatar la reforma de la ley orgánica de libertad religiosa. Pero la medida forma parte del amplio paquete legislativo sobre los derechos humanos que aprobará en su reunión de hoy el Consejo de Ministros. El objetivo es adaptarse a la nueva realidad religiosa de España.
Los informes sobre pluralismo en los medios de comunicación audiovisuales que elabora trimestralmente el Consejo Audiovisual Cataluña (CAC) incluirán próximamente el tratamiento del pluralismo religioso, según ha anunciado hoy el presidente del CAC, Ramon Font.
El director general de Relaciones con las Confesiones, José María Contreras, ha presentado esta tarde, en el aula magna de la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo, el informe Religion.es, sobre la presencia de las religiones minoritarias en esta comunidad autónoma. Se trata del quinto volumen de una serie con la que la Fundación Pluralismo y Convivencia quiere cooperar en el conocimiento de las distintas realidades confesionales presentes en nuestro país.
El ministro de Justicia, Francisco Caamaño, ha destacado que la Fundación Pluralismo y Convivencia, en sus cuatro años de vida, se ha convertido ya en un referente del pluralismo religioso dentro y fuera de España, durante el acto de presentación, esta mañana, de la Memoria 2008 de la Fundación. La labor realizada por esta entidad durante sus cuatro años de vida ha redundado en beneficio del proceso de normalización de la presencia de las confesiones minoritarias españolas en la socied
Frente a las declaraciones de Juan Pablo II sobre la existencia de una amenaza por parte del actual gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero a la libertad religiosa en España, cabe responder que la situación es justo la contraria. El actual ejecutivo ha comenzado a tomar medidas que garantizan el desarrollo de esta libertad y que quiebran el monopolio de la jerarquía católica había venido ejerciendo sobre la vida religiosa, civil y social del país.
El informe fue expuesto en el solemne acto académico para la celebración de San Raimundo de Peñafort en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma, el 13 de enero de 2005.
La laicidad es aquella actitud que defiende a los ciudadanos de imposiciones religiosas de cualquier tipo y defiende, dentro del marco social, que cada cual pueda practicar su fe o no practicar ninguna.
La Constitución, la base de nuestra democracia, es utilizada por el partido en el gobierno en su favor cada vez que pretende convencernos de la legalidad o ilegalidad de una medida hasta el punto de llamarse a sí mismo constitucionalista...
Puede parecer una contradicción. Más aún si se trata del país que hizo la revolución islámica, Irán.
Hasta hace pocos años, la gran mayoría de los partidarios de la laicidad defendían la separación neta del Estado respecto a la Iglesia; ahora, algunos laicos ya no tienen tan claro que eso deba traducirse en la indiferencia del poder.
En este artículo el autor señala que en el Corán se pueden reconocer los fundamentos de una sociedad diversa. En el Corán, las religiones reveladas son objeto de una especial atención y reverencia, puesto que se consideran procedentes del mismo Dios.
El marco de relaciones entre el Estado y la Iglesia católica es manifiestamente mejorable y en algunos casos profundamente inaceptable, dijo ayer el director del Laboratorio de Alternativas, Juan Manuel Eguiagaray. El ex ministro socialista presidió la presentación de un proyecto de estatuto de laicidad redactado por expertos de la Fundación Alternativas, donde se sostiene que el sistema vigente de financiación de la Iglesia católica es inconstitucional.
Al resaltar la herencia cristiana de Europa dejando de lado su herencia musulmana, a conceder a las Iglesias en el proyecto de Tratado Constitucional toda una serie de derechos negados a los musulmanes, los políticos han provocado querellas estériles. Mohammed Bechari, presidente de la Federación Nacional de Musulmanes de Francia y vicepresidente del Consejo Francés del Culto Musulmán, propone un regreso al principio de la laicidad que constituye, según recuerda, la verdadera cultura de Eu
Tariq Ramadán nos ha hecho llegar este texto donde se refiere a la situación creada a raíz de los últimos acontecimientos internacionales. El movimiento de los ciudadanos ha adquirido unas dimensiones sin igual en estos últimos años. Las movilizaciones que han acogido el último G8 en Evian son una prueba más de que la resistencia no se debilita. De Porto Alegre a Florencia, de Seattle a Evian, del apoyo a los Chiapas al rechazo de la guerra en Irak.
No es ninguna novedad que los gobiernos traten de sacar el máximo provecho de una situación de desconcierto, para ganar posiciones que en otras circunstancias provocarían resistencias. Es básicamente lo que la administración del presidente George W. Bush se encuentra empeñada en lograr.
La libertad religiosa como derecho humano no puede mutilarse según le convenga a cada país.
El diálogo, la comprensión y la resolución de conflictos cuando nos reconocemos como diversos, requieren de una plataforma neutral en la que todos los diversos participemos activa y libremente, conformada por aquello en lo que todos podemos reconocernos, por lo que nos iguala como seres humanos, por los derechos y responsabilidades fundamentales que compartimos como humanidad.
No hay verdadera libertad cuando no se presentan al ciudadano todas las alternativas en igualdad de condiciones, cuando solo se le deja escoger entre las opciones seleccionadas de antemano. Debemos recordar también que el pluralismo es indispensable para el progreso, y que el progreso implica un cambio de paradigma, superar las barreras conceptuales de nuestro presente a favor de una mirada más abarcadora.
El día 14 de Julio de 1997, el Presidente de la Comisión Islámica de España y de la FEERI, y el Vicepresidente expusieron en el Intergrupo Mediterráneo del Parlamento Europeo de Estrasburgo, la problemática del Islam en España. Como resultado se creó una comisión cuyos objetivos son establecer un marco de estudio del Islam en Europa en el terreno de los derechos y libertades. El texto que sigue, corresponde a la intervención del Presidente de la CIE/FEERI.
Seminario organizado por la Comisión Islámica de España-Federación de Entidades Religiosas Islámicas, con la colaboración y participación del Instituto Olof Palme, Juristas Independientes de Córdoba y la Universidad Islámica Averroes. Los objetivos fueron la creación de un foro de debate para el desarrollo de la libertad religiosa, facilitar el encuentro entre las diferentes confesiones y creencias y desarrollar un seminario permanente sobre la libertad religiosa, universalista y ecum
Enrique Guillén es Profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Granada. Su tesis doctoral versó sobre los Acuerdos de Cooperación entre las distintas confesiones de notorio arraigol. En el Encuentro para libertad de Conciencia celebrado en la Universidad Islámica Internacional Averroes de Cordoba, en junio 1997, presentó la siguiente ponencia, en la que analiza algunos de los problemas jurídicos que plantea la aplicación de la Ley de Libertad Religiosa y propone soluciones.
Ponencia de Zakaría Maza al Qurtubí, presidente de la Comunidad «Mezquita Taqwa» de Granada en el Seminario «Libertad religiosa», celebrado en Córdoba los días 26 y 27 de julio de 1997. Los musulmanes españoles se enfrentan con una serie de barreras que suponen, de hecho, limitaciones a su derecho de ejercer las libertades que la Consitución les garantiza. La diferente situación que viven con respecto a otras confesiones hace necesario que se formulen varias reivindicaciones
Ante la firma del Acuerdo de Cooperación, Abduljabir Abu Ibrahim Molina nos revela los aspectos más crudos de la realidad dura en Melilla, narrándonos algunos aspectos de la situación de los musulmanes de Melilla, Ciudad Autónoma que aún conserva tintes coloniales, aunque ahora aparezcan maquillados por los polvos de un Estado de Derecho que precisamente allí ha de ser conquistado día a día, en este caso no por una minoría sino por la mayoría de los ciudadanos.
La sensibilidad y el cuidado de la naturaleza son, en el caso del musulmán, consecuencia de una manera de entender la existencia. En el Islam existe toda una Filosofía de la Ciencia, contenida en el Corán, que se autodefine como criterio, dirección y guía para la humanidad. Ello implica la existencia de una Metafísica, una Moral, una Ética, y unas reglas del juego bien definidas y distintas de las que rigen en otras sociedades.
Tremendo revuelo el que han provocado en Europa algunos medios de comunicación por publicar unas caricaturas, las del Profeta del Islam, sin ir más lejos, algo que los musulmanes consideramos prohibido y blasfemo, a la par que hiriente.
La publicación de unas caricaturas ofensivas en un diario danés, luego reproducidas en muchos otros periódicos europeos, ha dado lugar a una extendida confrontación que ha suscitado manifestaciones, protestas, apedreamiento de consulados, incendio de embajadas y una vasta ola de rencor en el mundo árabe contra Occidente.
No todo puede decirse en nombre de la libertad de expresión: el insulto, la calumnia, no son sinónimos de libertad, hay que distinguir con claridad meridiana entre lo que está bien, es bueno y por tanto está permitido y lo que está mal y por eso es rechazable. La libertad de expresión, expuesta de palabra o por medio de unos dibujos, como es el caso, no puede ni debe dañar los sentimientos de quien camina por la historia al mismo tiempo que yo, pero es distinto. Si la libertad es un derec
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Escribo para expresar mi solidaridad con la prensa europea, ante los ataques recibidos por parte de grupos islamistas. Muchas veces he denunciado la islamofobia que impregna los mass media. Rechazo de plano la publicación de las caricaturas, y las considero un acto de incitación al odio antes que una muestra válida de la libertad de expresión. Las caricaturas no son humorísticas ni satíricas, sino pura y simple propaganda de guerra, destinada a crear una imagen monolítica de los musulmane
A consecuencia de la publicación de unas caricaturas con respecto a la persona del Profeta, por razones probablemente malintencionadas, la reacción de ciertos musulmanes se sitúa más allá del surrealismo.
La libertad de expresión -pilar fundamental de la democracia- no está amenazada hoy en Europa por el islam. Como se sabe, esa libertad está en peligro por otras causas: la concentración mediática, el poder del dinero y los consensos ideológicos.
El miércoles 6 de julio de 623 de la era occidental (2 de Muharram, año II de la Hégira, según el calendario islámico) el Profeta Muhammad promulgó el siguiente edicto de su autoría en la ciudad de Medina: He escrito este edicto bajo la forma de una orden para mi pueblo, y para todos aquellos que están dentro de la cristiandad, en el Este y en el Oeste, cerca o lejos. Jóvenes y viejos, conocidos o desconocidos, sea quien sea, sultán o musulmán simplemente. Cuando un sacerdote o un e
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Es el conocimiento de lo diferente, de lo diverso, lo que puede aportarnos un pensamiento crítico, ponderado, que se aproxime a una forma de vida ecuánime, mas justa, basada en vínculos humanos más estables.
Sería posible, y lo estamos considerando seriamente, ir a un registro de control de actividades religiosas, de todas, no sólo de las islámicas, donde conste de modo claro, sin tapujos, quién es la persona encargada de oficiar los cultos y qué tipo de cultos....
Yo conozco al colectivo musulmán y uno de los valores que propugnan son la paz, el amor, la solidaridad, la ayuda a los pobres La religión musulmana tiene unos valores muy buenos. El problema se presenta cuando se identifica musulmán con terrorista, algo que es absolutamente falso. La religión nace como una búsqueda que se origina en el interior del alma. La religión puede ser una vía hacia la paz.
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