Hoy 19 de Junio es el 64 cumpleaños de Aung San Suu Kyi. El hecho más triste para todos aquellos que creemos en la democracia es que permanece detenida en la Prisión de Insein en el norte de Rangún. El juicio al que se está viendo sometida “La Dama birmana” es la parodia más absurda y dantesca de la justicia que nunca hayamos presenciado. La auténtica injusticia es que una mujer que ganó las elecciones legítimamente, Nobel de Paz lleve 13 años de los últimos 19 en arresto domicili
Riffat Hassan, de origen Pakistaní, obtuvo su doctorado en Filosofía islámica en la Universidad de Durham (Inglaterra). Enseña Estudios Religiosos desde 1976 en la Universidad de Louisville (Kentucky, USA). Actualmente, es maestra de conferencias invitada en la Universidad de Harvard (Divinity School Harvard University) donde trabaja en su próximo libro titulado “Equal Before Allah” (Iguales ante Al-lâh). Este libro recoge una serie de art&ia
«En el islamismo, ha escrito Guénon, la Tradición es de esencia doble, religiosa y metafísica; puede calificarse muy exactamente de exotérico el lado religioso de la doctrina, que es en efecto el más exterior y el que está al alcance de todos, y de esotérico su lado metafísico, que constituye el sentido profundo de la misma, y que es, por otra parte, considerado como la doctrina de la élite; y esta distinción conserva bi
El Qur’án da cuenta de varios du’a de Ibrahîm (as), donde se nos sitúan en el momento de la fundación de la Kaaba, la Casa Inviolable de Adoración en el valle de Bekkah. Se trata de la culminación de la trayectoria de Ibrahîm. Si en el du’a de su juventud él y un pequeño grupo de discípulos se encomendaban a Al-lâh, buscando protección frente a las persecuciones de sus compatriotas, en el momento de la fundación de la Kaaba su mirada abarca a las generaciones venideras.
Este libro que ahora empieza a leer, no puede exhibir nunca de la manera adecuada los innumerables signos de Dios ni lo puede lograr ningún otro trabajo. Cada suceso, como el respirar humano, los acontecimientos políticos y sociales, la armonía cósmica, el átomo -que es una parte de las partes más pequeñas de la materia-, es un signo de Dios y opera bajo Su control y conocimiento, de acuerdo con Sus leyes. El admitir y entender los signos de Dios
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El Islam es el encuentro entre Allâh como tal y el hombre como tal Allâh como tal, es decir, considerado no en cuanto ha podido manifestarse de tal o cual forma en tal o cual época, sino independientemente de la historia y en cuanto Él es lo que es y, por tanto, en cuanto crea y revela por Su naturaleza. El hombre como tal, es decir, considerado no como un ser caído y que necesita un milagro salvador, sino en cuanto es una criatura deiforme dotada de una in
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Versión definitiva de uno de los libros claves del pensamiento andalusí contemporáneo. Con los únicos medios de su amor y una clara conciencia ante el despliegue total de lo creado, y el alcance de Su aliento, nuestro hermano Abdelmumin traza el trayecto del Uno hacia el Uno, o uno de los modos del trayecto aquí y ahora.
Las enseñanzas e historias contenidas en este libro son únicas. Se trata del pensamiento Sufí presentado a una audiencia americana por un maestro sufí en toda regla. Estas enseñanzas proceden de la tradición viva del Sufismo que han sido adaptadas y orientadas a los modernos occidentales.
¿Qué es el alma sino el enquistamiento de la idea del yo en el cerebro del hombre? Aquello que pretende hacer definitivo al yo; aquello que -sin ser Allah- se nos quiere imponer como una realidad que presumimos existente desde toda la eternidad hasta toda la eternidad.
Abû Bakr Mohammad ibn Abd al‑Malik Ibn Tofayl nació en Guadix (Wâdî‑Ash), en la provincia de Granada, en los primeros años del siglo XII de nuestra era. Fue, como todos sus compañeros, un sabio enciclopédico, médico, matemático y astrónomo, filósofo y poeta. Este «relato filosófico» titulado Hayy ibn Yaqzân, desconocido de los escolásticos latinos, es a lo que Ibn Tofayl debe
Ante la creciente situación de degradación cuyos signos se evidencian con mayor fuerza cada día, existen variadas respuestas que van desde la militancia política más radical hasta el escepticismo. Unos esgrimen un discurso catastrofista y apocalíptico que trata de culpar del problema a la sociedad industrial o al Capitalismo. Otros dicen que no está claro que antes no existieran esos problemas, que ahora surgen porque habrá intereses en ell
Hace un cuarto de siglo a alguien se le ocurrió decir que la historia se había acabado ya, que se habían agotado las narraciones capaces de hacerla creíble y construible. Desaparecieron los relatos que hasta ese momento habían proporcionado una cierta identidad colectiva, baluarte de referencias existenciales y gnoseológicas: aparecieron entonces como mito, como narración siempre ficticia, relativa e interesada. En ese final de siglo resultaba has
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