En nuestro mundo árabe o islámico, un ciudadano es ante todo una persona, un ser humano... Es decir que todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser humano. No sería justo y tampoco razonable querer hacerle feliz mientras que, en verdad fingimos querer hacerlo o peor todavía le hacemos daño y maltratamos su persona...
El Ganoderma Lucidum presente en el GanoCafé 3 en 1 tiene la capacidad de actuar sobre el conjunto de nuestro organismo, ayudando a prevenir numerosas dolencias y enfermedades, tales como la gastritis,, la hipertensión, la diabetes o los dolores menstruales.
De acuerdo a la noble aleya número dos de la sura al-Qiyama se intentará develar, a grandes rasgos, qué es el alma humana y porqué se acusa a sí misma.
Diferentes perfiles entre la juventud musulmana.
El Movimiento 20 de febrero es un Movimiento reivindicativo opositor al actual sistema marroquí, lleva desde febrero convocando manifestaciones a nivel nacional en casi 120 ciudades cada domingo desde su comienzo. El Movimiento ha fijado la orientación de Marruecos en la democratización de éste. Los principios del Movimiento son democráticos, pacíficos y progresistas.
De acuerdo al activista y militante del Movimiento 20 de Febrero: Marruecos no puede desarrollarse con un dictador que tiene todo el poder en sus manos. La minoría que gobierna roba nuestra riqueza y no produce nada, en contraste con una mayoría que permanecer alejada del poder y es explotada sistemáticamente por una burguesía sin sentimiento nacional.
Poco tiempo en Marruecos me ha servido de todas formas para entender que el problema básico que impide un cambio considerable en el seno de la sociedad marroquí hacia la democracia es el poder de presión social de una clase dominante conservadora para la cual el islam es un mecanismo de control férreo de la vida cotidiana de las personas.
Leyendo la noticia de que el Vaticano valora que cristianos y musulmanes impulsen espiritualidad y que una de las conclusiones incluidas en el mensaje Cristianos y musulmanes: promover la dimensión espiritual del hombre del presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, Jean-Louis Cardinale Tauran, es que se valoró que, a pesar de sus diferencias, tanto los cristianos como los musulmanes promuevan la dimensión espiritual del ser humano.
España ha sufrido un cierto cambio en los últimos años en gran parte de las aulas de sus instituciones educativas, y no me refiero el exterminio del crucifijo que se encontraba en la zona superior de las pizarras. Lo que quiero decir, es que muchos alumnos y alumnas, o mejor dicho, la mayoría de los alumnos y alumnas no tienen la menor idea de la religión que practicaban sus padres, abuelos..., el cristianismo.
La razón de la revelación de esta historia es que los politeístas de la Meca querían ridiculizar y poner a prueba al profeta Muhammad (paz y bendiciones de Allah sean con él). Entonces los judíos les dijeron: si ustedes quieren saber si Muhammad es un hombre veraz y un profeta enviado por Dios pregúntenle sobre tres cosas: sobre un hombre que viajaba del este al oeste, sobre el alma y sobre la historia milagrosa de unos muchachos que vivieron hace varios siglos.
Federaciones sindicales, movimientos estudiantiles, organizaciones femeninas y nuevos grupos juveniles islamistas de tendencia liberal han expulsado a los aliados de Mubarak de las redes de televisión y los periódicos, han cerrado los odiados ministerios de Seguridad del Estado y de policía, han onfiscado expedientes policiales sobre disidentes, han provocado más renuncias en el gabinete y han iniciado acusaciones contra perpetradores de brutalidad policial, corrupción estatal e intoleranci
El pueblo árabe del norte de África y del Oriente Medio empiezan a salir del letargo en que han estado sumergidos desde hace varios decenios. Es un despertar que puede cambiar la Historia actual. En todo el mundo árabe había ya un volcán político y social que acumulaba presión y que estaba a punto de estallar. La juventud no permanecía tranquila, aunque en la superficie parecía que no había una ebullición que pondría a esos países en un estallido violento.
Una joven egipcia dispuesta a arriesgar su vida a través de Facebook para hacer una llamada al alzamiento de sus compatriotas. El 25 de enero salieron a las calles por miles. Durante los siguientes días, llegaron a ser millones. La revolución de 2011 había comenzado. El 11 de febrero, decimoctavo día de la revolución, el presidente Hosni Mubarak estaba fuera y comenzaba entonces la reconstrucción de un nuevo Egipto.
En general, se suele pensar que sexualidad y religión no concuerdan bien. Sin embargo, un estudio realizado por investigadores de dos universidades de Inglaterra, que ha revelado algunos de los aspectos clave de la relación de estos dos ámbitos de la vida, señala que la forma de entender la religiosidad influye en la sexualidad, y que también sucede al contrario: la sexualidad puede modificar las ideas religiosas.
Defensor de la causa palestina, ha viajado varias veces en los últimos años a Gaza. En su obra hay un capítulo especial para el conflicto palestino-israelí, en donde se hace eco de la prisión a cielo abierto en la cual viven los palestinos y donde reflexiona sobre los crímenes de Israel. Que los propios judíos puedan perpetrar crímenes de guerra es insoportable.
Aquella imagen de los nietos sentados alrededor de sus abuelos, parece estar en trance de desaparición. Cuando proliferan los estudios etnológicos, con un esfuerzo importante por la recogida de tradiciones, de música o narraciones populares —muchos de los cuentos tradicionales proceden de esta fuente—, se da la paradoja de que dentro de la familia puede estarse olvidando la memoria de su historia.
Cuenta que su infancia a los pies de la Alhambra le dejó una curiosidad perenne por el mundo árabe y musulmán. El escritor y periodista Javier Valenzuela (Granada, 1954) acaba de publicar el libro De Tánger al Nilo (Catarata) en el que recopila algunos de sus artículos como corresponsal o enviado especial en los países del Magreb y Egipto durante los últimos 25 años.
Las mujeres jóvenes musulmanas en Europa se ven a menudo obligadas a llevar una doble vida. Mantienen relaciones sexuales en los baños públicos y esconden los teléfonos móviles en sus sujetadores para ocultar su privacidad y pasar desapercibidas en el estricto y vigilante entorno familiar. A menudo se les prohíbe visitar ginecólogos o recibir educación sexual. En el peor de los casos, se someten a la cirugía de reconstrucción del himen y se someten a abortos tardíos.
Hace aproximadamente dos meses nos invitó un amigo cristiano a mi amiga Sara y a mi a acompañarle al comedor social, donde él había estado colaborando años atrás (una persona sensata y especial). En la misma calle donde se encontraba la puerta principal del comedor social había una pequeña fila de personas que estaba esperando la hora para poder entrar.
Para quienes tuvimos la oportunidad de ver la colita de las grandes movilizaciones sociales de la década de los setentas en Guatemala, que enarbolaban la bandera de la revolución y lucha contra la opresión, ver como en término de dos décadas la proliferación de grupos despedazó aquel intento unificador de la llamada demanda popular que de cara a lo que veo hoy pareciera ser que no existió.
Un investigador de la Universidad de Missouri, en Estados Unidos, está analizando la manera en que las personas jóvenes definen y practican la espiritualidad, independientemente de la religión. Los resultados obtenidos han revelado, hasta ahora, que los adolescentes definen la espiritualidad a partir de siete categorías, entre ellas, tener un propósito, tener autoconfianza o gozar de vínculos positivos con otras personas, la naturaleza y un ser superior (normalmente Dios).
Los miembros de la Generación X –nacidos en la década de los 70- son menos propicios a dejar de tener una afiliación religiosa que sus padres. Esto es lo que afirma un estudio realizado por un sociólogo norteamericano en el que fueron analizadas las respuestas de 37.000 encuestados. El origen de esta tendencia podría estar en la diversidad religiosa de la sociedad actual, que permitiría a la gente optar por una u otra fe en lugar de abandonar por completo la religión, explican los exper
El psiquiatra Paulino Castell explica que los jóvenes que no estudian, no trabajan y no tienen proyecto de vida son secuelas de una década prodigiosa a nivel económico, en la que los padres se han volcado en ellos totalmente, les han dado todo y los han liberado de cualquier esfuerzo y responsabilidad, sin exigirles nada a cambio, sin fortalecer su voluntad, sin forjar su carácter, convirtiéndolo en seres pusilánimes, muñecos sin orientación ni musculatura moral.
Aproximadamente desde hace dos décadas ha aumentado de modo preocupante el número de jóvenes que padecen de aburrimiento, perturbación considerada como una de las más espantosas por las que un joven puede atravesar justo en el momento de su vida en el que su corazón y su cabeza circulan a más velocidad que el acelerador de partículas suizo.
Mientras no tengamos un nuevo modelo de sociedad de transición al socialismo, un modelo humanista, un modelo en que se respete la opinión de las minorías, que interprete el sentir de las masas y en especial de la juventud, la tarea de avanzar contra el capitalismo se ve muy difícil, por no decir imposible.
El Consejo Islámico Superior de la Comunidad (CISCOVA) y el Centro Cultural Islámico de Valencia (CCIV), a través de la Asociación de Jóvenes Musulmanes en Valencia (AJMV), celebran desde este viernes y hasta el próximo lunes, 5 de abril, su décimo campamento infantil y juvenil de primavera en el Centro de Naturaleza de Tarihuela, según informaron en un comunicado ambas entidades.
La Asociación de Jóvenes Musulmanes de Madrid surgió como respuesta a los atroces atentados del 11 de marzo del 2004 en Madrid. Esta asociación está constituida por jóvenes españoles, de origen árabe diverso (palestino, sirio, marroquí, argelino y egipcio, entre otros) y musulmanes.
La asociación de Scouts Musulmanes de la Región de Murcia celebró ayer en la pedanía pachequera de Balsicas el nacimiento del profeta Muhammad con una fiesta en el centro cívico de la localidad, la primera que se celebra en España de manera colectiva, ya que la costumbre es conmemorar ese día tan especial en la intimidad del hogar.
Una vez finalizado el siglo XX, es el momento de reflexionar sobre nuestros logros y fracasos a la hora de responder al desafío de crear una sociedad sana en la tierra, tal y como lo plantea el Corán. Durante toda su historia, la humanidad ha luchado por lograr esta sociedad ideal. El modelo que persigue el Islam es también un modelo válido para toda la humanidad. La misión de todos los profetas y de todos los sabios ha sido que la humanidad, a través de su perfección espiritual y moral..
Descontento y deseo de denuncia son algunos de los sentimientos compartidos por muchos creadores nacidos en Oriente Próximo, agotados de que sus obras sean eclipsadas por ciertos clichés, agrupadas sin examen previo en un mismo saco y desvirtuadas por una mirada viciada por la noción de conflicto, lo recoge ahora la revista Culturas, que edita la Fundación Tres Culturas.
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