A día de hoy, aún se ignora la identidad verdadera de un hombre que constituye por sí mismo una de las mayores fuentes de influencia de la alquimia y la filosofía medieval, tanto en el Mundo Islámico como en Europa: un filósofo de enorme envergadura.
Una historia pocas veces contada por un narrador muy singular.
Sugestivo como ningún otro episodio de nuestra Historia Moderna, la vida y tragedia de los moriscos es, actualmente, una de las cuestiones historiográficas más debatidas. Lejos ya de los planteamientos positivistas con los que inicialmente se abordó su investigación, ha quedado también superado el enfoque que interpretó la relación moriscos-cristianos como un enfrentamiento entre civilizaciones.
Qué relación guardan las cincuenta y cinco esferas existentes en el Universo, según Aristóteles –entre otros-, con los cincuenta y cinco grados de la jerarquía de seres expuesta en su gnosis por el gran alquimista Yábir Ibn Hayyán? ¿Y entre éstas y el así llamado azufre rojo?
El retorno de los refugiados a los pueblos de mayoría musulmana donde se produjo una limpieza étnica en la región serbio-bosnia de Zvornik fue aclamada como una historia de éxito de la posguerra, pero 20 años más tarde, la vida se está desvaneciendo.
Marzo representa para el pueblo boliviano un mes de recursos dolorosos pues se conmemora la pérdida de su cualidad marítima y con ello el comienzo de 133 años de enclaustramiento mediterráneo.
La farsa fue puesta en marcha en 1750 y logró su éxito en 1932
No existió en todo el siglo XIV vida más prolífica que la del insigne granadino Ibn al Jatib (Loja,1313 – Fez,1374), no sólo en ese Reino de Granada convertido en la última perla de la ostra andalusí, sino me atrevería a decir, incluso, que en todo el Occidente musulmán.
Cuando se habla de literatura andalusí de los Banu Nasr, señores de la Alhambra y últimos reyes musulmanes en la Península, dos nombres resplandecen con luz propia: lbn al-Jatib (1313-1375) y Abu Abd Allah Muhammad lbn Zamrak (1333-1393). Sin embargo, ambos poetas, ligados al siglo XIV, no marcaron el final de la poesía andalusí.
Isabel Álvarez de Toledo fue una historiadora autodidacta que se dio a conocer inicialmente por oponerse a Franco a pesar de ser de la nobleza. Se la llamó “la Duquesa Roja”, aunque ella nunca se consideró de izquierda. Sus opiniones políticas aparecen en varias de las entrevistas que dio en sus últimos años, así como críticas sociales y a su propia familia. He aquí algunas de ellas...
Una de las cuestiones más difíciles en lo que concierne a la manifestación del sufismo en la historia islámica es su relación con el shiísmo. Al discutir esta intrincada y algo compleja relación, en principio y en esencia, o a la luz de su realidad metahistórica, así como en el tiempo y la historia, no tenemos por qué preocuparnos de la crítica demasiado a menudo repetida por ciertos orientalistas que ponen en duda el carácter islámico y coránico tanto del shiísmo como del sufismo.
“La expulsión de los moriscos de España fue el resultado de una decisión política que buscó acallar los escándalos del régimen lermista y su falta de resultados en el exterior”, según explica el doctor en Historia Manuel Lomas Cortés en su libro El proceso de expulsión de los moriscos de España (1609-1614), en el que analiza los hechos históricos que determinaron una de las mayores deportaciones organizadas en Europa en la Edad Moderna.
Cualquier estudioso de la Historia que pose sus cansados ojos sobre el escenario del mundo, advertirá determinados destellos de esplendor que obraron el milagro de mantener, en esta tierra de la generación y la corrupción -así denominada por Aristóteles y otros sabios a él adscritos-, un leve reflejo del Paraíso celestial descrito por los profetas.
El catedrático de la Universidad de Granada Antonio Malpica Cuello ha recogió el pasado viernes de manos del presidente de la Junta de Andalucía, José Antonio Griñán, el XVII Premio de Investigación sobre Temas Andaluces Plácido Fernández Viagas, por la relevancia de su perfil investigador y sus aportaciones al desarrollo del conocimiento de un aspecto de la historia andaluza en el ámbito de la arqueología medieval islámica.
El presente trabajo tiene como objetivo establecer el momento preciso en que la historiografía española comenzó a utilizar el término Reconquista para referirse al programa ideológico sobre el que se sustentó el movimiento expansivo de las distintas monarquías hispano-cristianas sobre las tierras de al-Andalus, abandonando el término Restauración empleado desde la Edad Media.
A la gente le gusta conocer el pasado, pero en sus entresijos, con el morbo de conocer los sentimientos y las pasiones, la otra crónica. Quienes novelamos la Historia buscamos satisfacer ese apetito por saber la vida corriente y sentimental de los antepasados.
“Dabei fühlte ich mich wie eine welkende Blume” (cast. „En ello me sentí como una flor que se va marchitando”). La historia del secuestro y de la esclavización de una joven mujer, miembra del tronco étnico de los Nuba en Sudán. Sobre el libro “Sklavin” (cast. “Esclava”) de Mende NAZER
En relación a la presencia morisca en América es interesante destacar la posición del historiador peruano Nelson Manrique al respecto. Manrique se plantea la pregunta de si ser árabe es un dato biológico o un dato cultural. En el primer caso, la presencia árabe —no ya en el virreinato peruano sino en la propia península ibérica— es relativamente reducida.
Un dato interesante, sólo recientemente apuntado, es la hipótesis de que el nombre árabe de la Península Ibérica (yazirat al-andalus) no es sino traducción deformada del griego “hê nesos tês atlantídos” (Isla de Atlantis), “recibido directamente o a través del sirio gazarta d+atlantidos, como parte del legado de los mitos platónicos que se difundieron con la filosofía y hasta la mera cultura griega”.
El sentido común más extendido afirma que la civilización musulmana surgida en España fue el fruto de una invasión foránea que implantó aquí sus raíces orientales, llegando a dominar durante ocho siglos y luego subsistiendo a la defensiva hasta 1609. Sin embargo , para el historiador Ríos Camacho eso es sólo una apariencia. Para él, como para otros investigadores poco estudiados, la cultura andalusí tiene en su esencia arraigos propios y orígenes autóctonos, genuinamente hispanos.
La Agencia Central de Inteligencia (CIA, Central Intelligence Agency) fue creada en 1947 por Harry Truman, sustituyendo a la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS) para investigar sin necesidad de autorización judicial, expedientes administrativos y fiscales. La inicial filosofía de la organización era dotar al Presidente de un segundo punto de vista elaborado por civiles, frente al aportado por los militares de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA), y fue llamada en código Campus.
La Cátedra al-Babtain de Estudios Árabes de la Universidad de Granada ha concedido recientemente el “II Premio Internacional de Investigación sobre Cultura e Historia de Al-Andalus”, dotado con 30.000 dólares, al trabajo presentado por José Ramírez del Río, profesor de la Universidad de Córdoba, titulado “Entre ulemas y bandidos: La Estepa de Écija en al-Andalus. Bādiyat Istiŷŷa y su entorno”.
Breve documento que incita a la investigaciòn y profundizaciòn històrica. Se trazan los enormes movimientos migratorios forzados de la poblaciòn andaluza musulmana, expoliada de sus bienes materiales, hacia las riberas del norte de Africa, en busca de libertad para conservar los elementos bàsicos de su cultura, amenazados por la invasiòn castellana, aragonesa y vaticana.
He aquí que la Historia va señalando a lo largo de su dificultoso trazado determinados periodos en los que aún el hombre de hoy se deslumbra por los ecos que persisten, por las huellas que perduran, por las luces que refulgen dentro del oscuro y sangriento periplo que hemos ido sembrando a lo largo de los siglos.
“La tragedia de mi Pueblo no ha empezado en 1609 con la expulsión, ni en 1567 con la guerra de Alpujarras, sino a partir de 2 enero 1492, día de la conquista de Granada por los reyes católicos.”
Voluntarios vestidos con batas blancas de laboratorio, guantes quirúrgicos y tapabocas permanecían el lunes sobre la parte posterior de una camioneta pickup en la ribera del río Nilo, en El Cairo, hurgando entre pilas de manuscritos raros de 200 años de antigüedad que no eran ya más que desechos carbonizados.
Las relaciones e influencias musicales entre los países del Mediterráneo es algo incuestionable. Si nos ceñimos a nuestro entorno cultural más cercano es habitual encontrar la publicación de trabajos de fusión entre flamenco y música árabe; y que se hable de la música andalusí como un patrimonio cultural propio español cuando este es el nombre que denomina también la música tradicional del Magreb.
Salud Pública y Economía política: el caso del alcoholismo” es el título del libro escrito por el médico argentino Jorge Pellegrini, quien en un intento de visualizar la problemática desde una óptica sociológica intenta dilucidar con datos estadísticos y análisis riguroso la trama que hay detrás de este flagelo que cada vez con mayor intensidad azota a más familias en América Latina y en Argentina en particular.
Nos proponemos hacer algunas reflexiones sobre los posibles elementos y manifestaciones de carácter pacífico que históricamente han estado presentes en la civilización islámica y que en general han sido obviados en los diversos acercamientos que desde Occidente se han hecho a la historia del mundo árabe islámico. Partiendo del origen mismo del Islam y su concepción primigenia en la época del Profeta Muhammad, me centraré fundamentalmente en algunos aspectos del islam medieval mediterr
El presente texto trata acerca de los términos esclavo, esclavitud y esclavismo desde los enfoques etimológico e histórico, mismos que servirán de base para acercarnos, en un primer momento, al análisis filosófico de dichos conceptos como referentes conceptuales, dentro de un sistema sociocultural que enmarcó una etapa en la historia de nuestro país llamada la Nueva España.
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