En primer lugar el título refleja las opiniones y experiencias de varias mujeres con un denominador común: españolas y conversas, es casi un grito evidente de humillación.
El pasado mes de marzo, una delegación de Junta islámica tuvo ocasión de entrevistar al actual embajador de Libia en España, Mohamed Alfaqeeh Saleh, con el propósito de conocer más de cerca la situación actual que atraviesa el país mediterráneo, sobre todo a raíz de la intervención militar extranjera y el cambio de un régimen, el de Gaddafi, que ha durado más de cuatro décadas.
A lo largo de la siguiente entrevista, el embajador de Irán en España, Mortexa Saffari, responde a diferentes preguntas relacionadas con la actualidad política y social de su país, que se halla expuesto a una fuerte presión por parte de la comunidad internacional, debido a cuestiones como su programa nuclear o la situación de los Derechos humanos.
En esta entrevista Jamileh nos cuenta cómo llegó al movimiento sistémico, qué son los movimientos del espíritu, el perfil social de las personas que reciben esta terapia, y como la sanación es para ella la unión de lo que está separado. Una terapia donde la atención hacia los demás no debe tener en cuenta su posición social.
Fernando Barrejón siempre ha tenido inquietudes literarias y ha sido un gran amante de los relatos y la novela histórica. Sus escritos se han caracterizado por ser de inspiración vocacional, adecuados al tiempo/espacio del autor, algo así como una necesidad interna de expresión, como una práctica de mantenimiento de la integridad personal.
Existe un cierto consenso en afirmar que los principales motivos de su construcción fueron de naturaleza política. Abderrahmán III, An Nasir billah, el Victorioso por Dios, decide erigir un símbolo acorde a la dignidad del nuevo poder califal: una ciudad palatina junto a la capital donde residiría, no sólo la familia real sino toda una corte de funcionarios, administradores, gentes de cultura, artistas, etc…
La teoría del desdoblamiento del tiempo permitió explicar la llegada al cinturón de Kuiper de planetoides que están en el origen de explosiones solares de envergadura, pero Garnier va mucho más allá y nos cuenta que esa ley es aplicable a nuestra vida: Tenemos un cuerpo muy bien hecho que nos permite proyectarnos en el porvenir: ir a ver el futuro, arreglarlo y volver para vivirlo.
Para la mayoría de los analistas, la victoria de los Hermanos Musulmanes en Egipto era de esperar. La gran sorpresa la ha protagonizado el segundo lugar obtenido por la coalición Al Nour, que integra varios partidos salafistas, la corriente más conservadora del islamismo político. Mahmoud Fathy, un ingeniero de 28 años, ha sido uno de los candidatos y líderes salafistas en estas elecciones para un distrito de El Cairo. Reproduciomos esta conversación de La Tercera con él en la plaza Tahr
Gran parte del sufrimiento es debido a que nos hemos desconectado de nuestra dimensión más profunda, la espiritual, en la cual vivimos de manera natural la unidad de todas las cosas; en esa dimensión reina el amor. Al desconectarnos de ella hemos caído en el egoísmo y en el miedo, y así vivimos de una manera superficial sintiéndonos amenazados por todo.
Lo que podemos decir del exterior es lo que ha pasado en España que no es nada más que una mera noticia pero a las once horas cuarenta y un minutos de Montevideo, estamos en comunicación con James Petras desde EE.UU. Petras buenos días, bienvenido.
El Movimiento 20 de febrero es un Movimiento reivindicativo opositor al actual sistema marroquí, lleva desde febrero convocando manifestaciones a nivel nacional en casi 120 ciudades cada domingo desde su comienzo. El Movimiento ha fijado la orientación de Marruecos en la democratización de éste. Los principios del Movimiento son democráticos, pacíficos y progresistas.
El peligro de la no acción, según las interpretaciones a las que aludimos anteriormente, es, a nuestro entender, el que introduce un dualismo entre el mundo del Espíritu, de lo Sagrado, etcétera, y el mundo profano de la política, la economía o la ciencia. Pues el primero es concebido de tal manera que necesariamente desvaloriza al segundo. Ahora bien, lo Sagrado o lo Espiritual no compite con lo profano; su fin último es, a nuestro parecer, su plena reconciliación valorativa con éste.
Entrevista a Zacaríya Maza como director de la Mezquita At-Taqwa. Realizada en Granada durante el mes de Ramadán (Agosto de 2011)
De acuerdo al activista y militante del Movimiento 20 de Febrero: Marruecos no puede desarrollarse con un dictador que tiene todo el poder en sus manos. La minoría que gobierna roba nuestra riqueza y no produce nada, en contraste con una mayoría que permanecer alejada del poder y es explotada sistemáticamente por una burguesía sin sentimiento nacional.
Para nosotros, la conciencia es la forma esencial de la vida, que no la absoluta, por cuanto es la forma de la vida por la que ésta puede diferenciarse de lo que no es vida. Si la dignidad consiste en actuar conforme a lo que se es, entonces, sólo la vida, en tanto que conciencia, es con mayor razón acreedora de la dignidad, pues sólo en la medida que se es vida consciente puede llegar a diferenciarse netamente del ser que no posee la vida, y, como tal, actuar como aquello que se es.
Toda relación con lo Sagrado exige ante todo que, aun en el desconocimiento intelectual que de Él se tenga, nuestro ser entero responda con la transparencia y la mismidad que corresponden a la Mismidad y Transparencia desde la que se nos interpela. Son, por decirlo así, las galas que el hombre ha de vestir ante lo Sagrado. Porque lo Sagrado es la Ley que nos hace Presentes como Fines en Sí Mismos, y, como tales, hemos de hacernos Presentes.
Todas las cifras muestran que durante los últimos 20 o 30 años, la enfermedad que infecta al máximo a la gente en el corazón del capitalismo es la depresión mental. De hecho, el capitalismo produce una profunda inseguridad y desdicha, que se presenta como depresión. Está demostrado con estadísticas.
En 2009, el libro Los árabes. Del imperio otomano a la actualidad fue seleccionado como uno de los mejores del año por The Economist, Atlantic Monthly y Financial Times. Considerado uno de los mayores expertos en el mundo árabe, su autor, el norteamericano Eugene Rogan, ejerce desde 1991 como profesor de Historia Moderna de Medio Oriente en la Universidad de Oxford. En esta entrevista con La Tercera, Rogan analiza los efectos de la llamada Primavera Arabe.
Desde que estalló en marzo la revolución siria contra la dictadura que gobierna el país desde hace 40 años, entre 4000 y 6000 personas han muerto, según distintas fuentes. A pesar de la violencia institucionalizada contra manifestantes pacíficos, se mantienen algunas voces de apoyo al régimen como el menor de los males ante la inestabilidad de la región, tanto fuera como dentro de sus fronteras.
Es médico, teóloga y monja de clausura. Y sin embargo, Teresa Forcades, la benedictina del monasterio de St. Benet de Montserrat, es conodida en todo el mundo. Un video de Youtube contra las multinacionales y la trampa de la gripe A la catapultó a la fama. La entrevistamos en Madrid, el día 7 de octubre, aprovechando la presentación de su libro La teología feminista en la Historia (Fragmenta).
Lo sagrado es lo sagrado sea cual sea el recipiente que se desborde al intentar contenerlo. Lo que es diverso es el recipiente, y lo que es diverso es el símbolo y la enseñanza que vehiculan su manifestación. La Verdad es una y única; lo que es diverso y múltiple es la Revelación. Y eso es necesariamente así dada la diversidad de receptores de esa única Verdad.
Rachid Ganuchi (Al Hama, 1941) ha conocido la cárcel, la tortura, y un exilio de 22 años que acabó cuando el 30 de enero volvió a su país. En Túnez, el régimen de Zin el Abidin Ben Alí acababa de ser derrocado por el pueblo. El fundador y líder del movimiento islamista Ennahda (Renacimiento) es para los suyos el símbolo de la lucha contra la tiranía, que llevó a tantos militantes del ahora partido político a las siniestras prisiones de Ben Alí.
Alejandro Ruetter: La comparación entre judeofobia e islamofobia es simple lógica, toda xenofobia sigue el mismo parámetro. Se usa al extranjero como chivo expiatorio en momentos históricos precisos, para dar unidad a una nación o a raíz de un malestar social. El grupo judío es muy minoritario en Europa y están protegidos por leyes y por los EEUU, luego son los otros colectivos que sufren el látigo de la discriminación y el desprecio, hoy muy especialmente es suficiente parecer árabe.
Considero importante que no se construya la unidad a base del denominador común, como si solamente pudiera aceptarte en la medida que eres como yo. ¿Cómo llevar esto a la práctica? En primer lugar, facilitando espacios de crecimiento personal, de soledad y silencio a los creyentes de todas las religiones, que se valore mucho este aspecto de experiencia personal de amistad con Dios. Orar conjuntamente es fundamental.
El Islam estableció, en el punto crucial de su movimiento civilizador, conceptos esenciales. A la vanguardia están los elementos científicos y racionales. El intelecto humano fue considerado un mensajero interior y el Profeta una racionalidad exterior; esto transforma a la Profecía en un estado racional y garantiza a la revelación un único sendero racional.
Coincidimos en la afirmación de que la islamofobia es el nuevo antisemitismo del siglo XXI... Esas ideas defendidas tanto por los populistas de extrema derecha, como por liberales y socialdemócratas, en general, configuran las ideologías de fondo, de profundidad, que expresa el nuevo y renovado antisemitismo (con todas sus particularidades y renovadas características) que se filtra en la perspectiva geopolítica europea-occidental.
Los mayas perfeccionaron el conocimiento y fueron los creadores de los calendarios más exactos. Uno, llamado la cuenta larga, termina el 21 de diciembre de 2012, y marca el punto del centro exacto del periodo de 26 mil años. Sabían que vendrían estos cambios y lo que hicieron fue darle esta información al hombre del 2012.
La izquierda está completamente absorbida por el mecanismo del mercado y aterrorizada ante la tesitura de tener que salir de esos mecanismos del propio mercado para poder seguir siendo izquierda. Hoy vivimos la derrota del neoliberalismo y la tragedia de la izquierda. Se trata de inventar una izquierda nueva, que dé espacio a una nueva forma de pensamiento. Hay que reinventar la comunidad, porque esta sociedad se ha dividido en dos categorías irreconciliables: ricos y pobres.
Lo que caracteriza a la historia de España es que, durante muchos siglos, una visión específica de la identidad –la visión esencialista o casticista- ha conseguido imponerse y ha sido el arma de dominación política... La tragedia de la construcción nacional en España fue la incompatibilidad de los objetivos propuestos: por un lado, mantener la pureza étnica (de ‘sangre’) y por otro, extender el cristianismo. Unir el particularismo de la sangre y el universalismo de la fe. Imposibl
Ibtissam El Azrak es periodista, docente, voluntaria en un hogar de ancianos y activista social por la equidad de género. En esta entrevista, nos comparte su visión sobre la situación de la mujer en su país. Las opiniones de una ciudadana común pero comprometida. Una de las voces emergentes del Marruecos que viene.
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