La Biblia no la condena en ninguna parte, es más, la practicaron numerosos profetas y mensajeros a lo largo de la historia, y es una buena solución ante el problema que sufre mucha gente soltera, viuda o divorciada. Aunque es una mayor responsabilidad es una buena fuente de bendiciones.
Hasta la crisis de 1973, el sistema capitalista mantuvo la convertibilidad del patrón dolar-oro, la suba del crudo decretada por la OPEP en ese año imposibilitó la continuidad de la existencia del dolar-oro e inició la era del dólar fiduciario, del papel moneda fiduciario en general.
Allah dice en el sagrado Corán: Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Último Día y recuerde mucho a Allah”.
Una historia pocas veces contada por un narrador muy singular.
Luego de consultar el tema con sheikhs de diversas tendencias, a la luz de la revelación, resulta evidente lo que indica el sentido común: quien se atribuya el derecho de juzgar la fe de otro, se atribuye un derecho exclusivo de Allah -swt-; y ha cometido shirk.
El conocimiento nos ha vuelto cínicos charlatanes parte de la maquinaria perversa de este mundo moderno, ¿puede acaso el hombre ser conciente hoy de su dimensión espiritual?
Es necesario que los musulmanes aceptemos de una vez que no es posible imponer un sistema de “pensamiento único” al estilo George Bush, que debemos aceptar que no todos sentimos vivimos y practicamos el Islam de manera exactamente igual y que la siembra de odio y división que hacen en la actualidad las sectas reformistas es algo intrínsecamente nocivo.
Resulta sumamente dificil exponer un sistema económico hoy, sin que el lector piense en cada categoría económica en los términos del maniqueísmo ideológico que ha propagandizado el mundo capitalista especialmente desde 1945.
El reformismo ha puesto el acto de declarar incrédulos a la mayoría de los musulmanes como un acto cotidiano en el ámbito del Islam, bajo ningún concepto debe aceptarse que este acto, el takfir, es otra cosa que instancia de politeísmo, ya que quien lo ejerce, se arroga el derecho de Allah swt de juzgar sobre la fe de otro, esto es con claridad shirk.
La Mezquita Palestina Tierra Santa está situada en: 4ª av. Sur entre 5ª y 7ª calle oriente, en el centro de Santa Ana. El nombre Palestina, Tierra Santa, también recoge un sentimiento de nación, más allá del sentimiento religioso, porque representa la tierra de doce millones de palestinos que viven en ella y también en su diáspora a través del Mundo.
Quien participe de las ideas salafíes vive este simulacro utópico en cuerpo y alma, como si de una viva realidad se tratase, no deja de resucitar los conflictos ideológicos del ayer; luego los afronta con todas sus fuerzas y, no satisfecho con ello, los busca en el presente para, más tarde, insertarlos en un futuro próximo.
Dice Dios en el Corán: “Ciertamente, esta Hermandad vuestra es una sola Hermandad, y Yo Soy vuestro Señor, el Sustentador. Así, pues, servidme” (Sagrado Corán 21:92).
De acuerdo a la noble aleya número dos de la sura al-Qiyama se intentará develar, a grandes rasgos, qué es el alma humana y porqué se acusa a sí misma.
La Sharîa es la representación de la Voluntad de Al-lâh enseñada, aprendida y aprehendida para todo aquel que acepte asumir el desafío del Islam.
Durante el año, Allah nos brinda la oportunidad de acercarnos más a Él y por ende apartarse de shaytan, glorificando y enalteciendo los lugares y momentos que Él, subhnahu wa taala ha escogido,tales como la sagrada Macah o el bendito mes de Ramadan. Pero éstos no son los únicos, hay otros momentos y espacios igualmente especiales y destacados para la practica de Ibada y amados por Él, como el mes de Muharam, el primero del calendario islámico, el enero de los musulmanes.
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186 familias mequíes habían sido integradas, por un acto jurídico, en otras tantas familias mediníes. Si aproximadamente cuatrocientos jefes de familias habían abrazado el Islam al comienzo de la Hégira, el número total de musulmanes debía ser mucho más numeroso. Podemos pues situar en esta época el relato de Bukhâri: Hudhaifah cuenta que el Profeta nos dice: Escribid por mí los nombres de todos los que reconocen al Islam. Escribimos los nombres de quince cientos de personas.
No se sabe exactamente la fecha de la conversión de Umm Waraqa bint ‘Abdallah b. Al-Harith. Participó ya en el año 2 H. en la batalla de Badr, en calidad de enfermera. Estaba tan altamente dotada intelectualmente que se hizo hâfiz del Corán. El Profeta la estimaba tanto que a título excepcional, la nombró imam de la mezquita de su barrio, donde ella dirigía los oficios de piedad (salat) de todos (incluidos los hombres).
El tipo de elogio y exaltación del conocimiento dado por el Sagrado Corán no puede encontrarse en ninguno de los otros libros revelados. Sería suficiente decir que el Corán ha llamado a los tiempos de los árabes incivilizados de la época anterior a la aparición del Islam como la era la ignorancia. En cientos de versículos el Sagrado Corán habla de muchas maneras del conocimiento y el aprendizaje, a los cuales ha exaltado considerablemente.
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El Corán es divino, pero su interpretación es humana. Por esta razón, se han producido diferentes interpretaciones de varias aleyas coránicas. Las diferencias de interpretación no fueron fruto de un desarrollo posterior, sino que comenzaron poco después de la muerte del Santo Profeta (la paz sea con él). Diferentes destacados compañeros del Profeta comenzaron a diferir entre sí, y con el paso del tiempo estas diferencias también se profundizaron en su ámbito de aplicación.
El paraíso se encuentra bajo el pie de vuestras madres. En estos términos como Muhammad quiso elevar la posición de la mujer; él ordenó el respeto de la que nos dio a luz, y nos educó después de habernos llevado en su seno. Otra expresión atribuida al Profeta recomienda a la comunidad de los fieles la fe hacia las ancianas (imam al ‘ayâ’iz). El Corán está también lleno de iguales comentarios que dan a la mujer una personalidad independiente y respetada.
El Corán, siendo un Libro dirigido a cada edad y persona, tiene grandes profundidades de significado. Es un océano infinito en el que todo el mundo con el conocimiento y la capacidad necesarios puede sumergirse profundamente y, según su capacidad, encontrar perlas y coral. El paso del tiempo sólo rejuvenece su sabiduría científica. Cada generación descubre de nuevo su sabiduría y sus secretos siguen siendo revelados.
El pensamiento islámico tradicional establece una distinción entre el Corán y el Mus-haf del Corán, es decir: entre el Corán en tanto que palabra oral y recitada, y su compilación en forma de libro. Lo primero alude al momento de la revelación transmitida por el Mensajero de Al-lâh (saaws), lo segundo al momento posterior de recopilación en un códice unitario por parte de Uthman ibn Affân (ra).
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Este Libro divino ha sido manifestado a través de la revelación al Profeta (BPD), y la revelación es una forma espiritual (sutil) de transmitir y proferir que no puede ser distinguida a través de los sentidos, el pensamiento o la inteligencia, sino sólo a través de un tipo diferente de comprensión que es concedida por Dios a ciertos individuos, precisamente para capacitarlos en recibir las instrucciones de ese mundo invisible, que permanecen imperceptibles a los sentidos y el intelecto.
A raíz de una encuesta elaborada en Webislam hemos podido ver que hay mucha gente que desconoce la diferencia entre Corán y mus-haf y que incluso estos términos se confunden y se utilizan de manera intercambiable. Este breve artículo pretende resaltar algunas de las diferencias destacables entre ambos términos.
El vocablo wahî abarca las diferentes formas de comunicación, tales como: las señas, la voz, el sueño, la inspiración, los susurros y hacer conocer a través de la escritura. Algunos han mencionado la característica de ser oculta y rápida dentro del significado de wahî. Los árabes a una muerte repentina le llaman muerte wahî. La expresión terminológica wahî significa un vínculo espiritual que se establece para los Profetas Divinos con el fin de recibir el mensaje Divino.
Las inquietudes de los mequíes eran cada vez mayores, mientras Muhammad redoblaba sus esfuerzos hacia los visitantes extranjeros. La estación de peregrinación anual a Meca era particularmente importante. Los paganos mequíes, sobre todo el implacable Abû Lahab, se ocupaban intensamente de extender perniciosos prejuicios contra el Islam. Cinco o seis años antes de la Hégira, con ocasión de una peregrinación a Meca, el Profeta encontró algunos mediníes de la facción Aus.
El Sagrado Corán se refiere a la Revelación y a su transmisión mucho más que cualquier otro de los Libros sagrados, como la Torah o el Evangelio, y hasta encontramos en él versículos que se refieren a la cualidad o forma misma de la revelación. Cree la generalidad de los musulmanes en la revelación del Corán: Que éste es la expresión de la Palabra de Dios, exaltado sea, que fue comunicada al Profeta Muhammad (BPD) por intermedio de uno de los ángeles cercanos.
Con todo el respeto hacia los sabios que insisten en un desplazamiento efectivo, yo me pregunto si este desplazamiento no va en contra el atributo de omnipresencia divina. El Corán afirma: Y estamos sin embargo más cerca de él que su vena yugular. O (57/4, 58/7) que él está donde nosotros estemos. Hay muchos versos en este sentido. Si Allah está siempre con nosotros, esto implica qué no hace falta irlo a buscar al cielo en su trono, ni que Allah sea más pequeño que el trono.
Nosotros no sabemos si el Profeta Muhámmad (saaws) intentó realmente suicidarse. Tan solo hemos mencionado un episodio de sobras conocido, recogido en las biografías del Mensajero de Al-lâh escritas por los musulmanes a lo largo de los siglos, empezando por Ibn Saad (Kitab Al Tabaqaat) y Tabari (Al Tarikh). Ambos se apoyan en un hadiz de Aisha, recogido en el Sahih de al-Bujari.
Cuando el Corán habla de los prodigios de los profetas, añade también que estos prodigios no son hechos de los profetas sino de Allah: para honrarlos y para fortificarlos en su difícil tarea Allah hace que se realicen los prodigios cuando los profetas tienen necesidad de ellos. El prodigio en sí mismo no es una cosa anormal, aunque su origen quede oculto a nuestros ojos.
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