Como docente del Islam, a menudo veo que uno de los peligros a los que la falta de ejercicio analítico (una parte natural de la experiencia religiosa) puede conducir es a la confusión e identificación de cosas que son diferentes. Permitidme que tome una idea de la historia del pensamiento acerca del Corán y la use como ejemplo. Hay musulmanes, sobre todo sunitas, que creen que el Corán que tienen en sus manos es una realidad increada, la Palabra misma de Dios, una ecuación perfecta...
La enseñanza de Mahatma Gandhi, el gran maestro espiritual y estadista hindú, que surgió de la práctica bhakti del amor devocional en la India, tiene mucho en común con las doctrinas del sufismo, y éste es en muchos aspectos continuación de la gnosis pre-islámica del mazdeísmo iraní. Desde su propio punto de vista de una fe unitaria y ecuménica, tenía un profundo amor y respeto por el Qorán, al que no consideraba menos inspirado por la divinidad que el Bhagavad Gita.
Resumen de la contribución de Angelika Neuwirth, 'Structural, linguistic and literary features'. La importancia del enfoque dado por la profesora Neuwirth radica en su concentración en el texto y las pistas que él mismo nos da acerca de su historia. Ella estudia el texto coránico desde su punto de vista literario, como texto árabe. Del análisis de las azoras y sus componentes la autora extrae sus sugerencias acerca de la historia de la compilación del texto codificado canónico.
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