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Ramsi Rarud.- La Mezquita de Al-Aqsa, símbolo de la identidad islámica del pueblo palestino, ha sido desde la ocupación israelí de la ciudad en Junio de 1.967 el objeto de múltiples agresiones por parte de los israelíes.
Así por ejemplo, el 12 de Mayo de 1.988 soldados israelíes abrieron fuego sobre una manifestación pacífica de palestinos realizada en la proximidad de la mezquita e hirieron aproximadamente a un centenar de personas.
El 8 de Agosto de 1.990 las autoridades israelíes cometieron lo que fue más tarde recordado con el nombre de "La Matanza de la Explanada de las Mezquitas". Más de 22 musulmanes fueron asesinados por las fuerzas de seguridad israelíes y otros 200 fueron heridos.
En 1.996 se produjeron choques entre soldados israelíes y palestinos después de que Israel abriera un túnel arqueológico subterráneo que pasaba por debajo del recinto de la Mezquita de Al-Aqsa, conocido con el nombre de Haram Al-Sharif. Ochenta personas resultaron muertas en aquellos incidentes.
Más recientemente, el pasado 22 de Julio, un grupo de judíos extremistas, pertenecientes al movimiento "Fieles del Monte del Templo" intentó invadir el recinto de la Mezquita, al que consideran el antiguo emplazamiento del histórico Templo judío destruido por los babilonios en el s. VI a.C. No obstante, fueron expulsados por los palestinos que se hallaban presentes en el lugar. La policía y los guardias de frontera israelíes intervinieron en aquellos incidentes cargando contra los palestinos, varios de los cuales resultaron heridos. Estas agresiones de los judíos extremistas han sido alentadas por las decisiones del Tribunal Supremo israelí, que en varias sentencias - incluida una del 25 de Julio de 1.995 - ha dado su autorización para que los judíos puedan realizar sus ritos religiosos dentro de la explanada que rodea a la Mezquita, y que forma parte de su recinto. En otra sentencia más reciente, el citado Tribunal declaró lícito el que los guardias judíos que custodian el recinto puedan llevar a cabo sus ritos en la mezquita. Esto recibió duras críticas por parte, entre otros, del Secretario General del Comité Real jordano para los Asuntos de Jerusalén, Abdallah Kanaan, quien afirmó que esta decisión suponía una violación de la santidad de la mezquita, y allanaba el camino para otras posteriores agresiones contra el sagrado recinto.
A mediados de Agosto se produjo la última de la larga cadena de incidentes relacionados con la Mezquita de Al-Aqsa. Esta vez el conflicto tuvo como protagonista a una pequeña ventana, que tiene una antigüedad de 800 años, que había sido reabierta con el fin de que el aire y la luz pudieran proteger a la Mezquita de Al-Aqsa de la humedad y moho. Los líderes musulmanes afirman que la apertura de la ventana es parte de las renovaciones llevadas a cabo con el fin de renovar la mezquita y sostienen que las autoridades israelíes no tienen el derecho a interferirse en este asunto. Para Israel, sin embargo, la apertura de la ventana se convirtió de alguna forma en "una amenaza para la seguridad del Estado de Israel". El día 10 de Agosto la policía israelí cerró la apertura de la Mezquita siguiendo las órdenes del nuevo Ministro del Interior israelí - y antiguo embajador en España - Shlomo Ben-Ami. "Insistimos en mantener el estatus quo en el lugar" declaró Ben-Ami a la Agencia Associated Press, intentando justificar así la medida. El Ministro israelí afirmó que las autoridades israelíes se mantuvieron en contacto con los responsables de la Autoridad Nacional Palestina (APN) aquella noche y les informaron de la decisión de proceder al cierre de la ventana. El propio Barak respaldó públicamente la acción durante el transcurso de una reunión del Ejecutivo israelí celebrada ese mismo día.
Las condenas a la acción israelí llegaron no sólo del ámbito palestino sino también de muchos otros. Así, por ejemplo, el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Islámica de Irán, Hamid Reza Asefi, llamó al mundo musulmán a "reaccionar con determinación frente al ataque sionista contra los santos lugares". "Esta última ofensiva del régimen sionista demuestra que éste no siente respeto alguno por los sagrados valores de la religión, especialmente los islámicos", añadió Asefi en una declaración difundida por la Agencia iraní IRNA.
Por su parte la Liga Árabe condenó en un comunicado publicado el día 12 de Agosto la medida de las autoridades israelíes, a la que calificó de "un último acto en la larga cadena de acciones israelíes destinadas a restringir la libertad religiosa de los fieles palestinos y a socavar la santidad del recinto sagrado". La declaración de la Liga Árabe llama también a EE.UU., la Unión Europea, el Vaticano y el Movimiento de los No Alineados a actuar para detener las violaciones israelíes contra los lugares sagrados musulmanes y cristianos en la ciudad.
El Shaij Iqrimah Sabri, el Mufti de Jerusalén y Palestina, afirmó recientemente (comentando el cierre de la citada ventana) que Israel estaba asimismo socavando de forma secreta la Mezquita de Al-Aqsa, mediante la utilización de modernos equipos. "No hay duda de que los israelíes están interesados en crear una atmósfera de tensión y conflicto en Jerusalén", añadió Sabri. Éste ya había advertido con anterioridad al estallido de esta última crisis, durante una intervención suya en la 11 Conferencia del Consejo Supremo de Asuntos Islámicos, celebrada en la ciudad del Cairo a finales del pasado mes de Junio, que "Jerusalén está siendo cercada por la judaización y occidentalización en un estudiado plan para eliminar las raíces árabo-islámicas de la ciudad". Según Sabri, Israel "intenta llevar a cabo una política de hechos consumados para intentar mantener el dominio perpetuo de la totalidad de la ciudad". Sabri recordó que las autoridades judías están llevando a cabo una política de expulsión y limpieza étnica contra los habitantes palestinos de la ciudad. Añadió que durante el presente año los israelíes han retirado los documentos de identidad a más de 1.260 habitantes árabes de Jerusalén. Durante ese mismo período decenas de casas de los residentes árabes en la ciudad han sido demolidas, en un momento además en que otras miles de viviendas para colonos e inmigrantes judíos procedentes de todo el mundo están siendo edificadas. Esta política israelí fue también denunciada por el Patriarca para Antioquía y Todo el Oriente de la Iglesia Ortodoxa, Ignacio IV Hazim, durante una recepción, realizada el pasado 31 de Agosto, a una delegación de la Iglesia Anglicana Americana. Según Hazim, "la Cristiandad Occidental puede hacer mucho para ayudar al pueblo de Jerusalén y para protegerlo de las políticas israelíes que persiguen la expulsión de los palestinos de la ciudad y la perpetuación de la ocupación de ésta".
Esta última crisis de la ventana de la Mezquita de Al-Aqsa es, sobre todo, una muestra del continuado ataque israelí contra los símbolos más queridos de los musulmanes y los palestinos, y ha puesto de manifiesto también el poco control, si es que hay alguno, que los palestinos han conseguido tras varios años de "proceso de paz".
Si años de negociaciones y cientos de papeles firmados, acompañados de incontables sonrisas y apretones de manos, no han conseguido para los palestinos ni siquiera el derecho a abrir una diminuta ventana en su propia Mezquita, entonces queda claro que éstos no han ganado nada en realidad.
Israel, por otra parte, está enviando un mensaje a través de tales actos a los palestinos, en el sentido de que todo lo que sucede dentro de los límites de Jerusalén, incluso lo que atañe a la Mezquita de Al-Aqsa, es un asunto israelí.
Muchos se preguntan la razón por la que Israel habría tomado como blanco, precisamente ahora, a la Mezquita de Al-Aqsa y otros símbolos sagrados del Islam.
La respuesta es que las autoridades israelíes comprenden el significado de la identidad islámica en el contexto de la lucha palestina. Esta identidad es una fuerza unificadora para aquéllos que han luchado, han sido encarcelados o han fallecido a través de los años en pro de la defensa de la causa palestina. Durante el levantamiento palestino de los años 1.987-1.993, la Mezquita fue considerada como la escuela donde fue iniciada la resistencia contra el ocupante.
Mientras olas de indignación recorren el mundo cuando un monumento o tumba judía es profanada, las agresiones y menoscabos continuados que sufren los lugares sagrados palestinos despiertan una pequeña o nula reacción internacional. Sin embargo, con sus simples medios de resistencia, los palestinos continúan mostrando públicamente su rechazo y protesta siempre que Israel comete uno de tales actos.
A mediados del pasado día 10 de Agosto, multitudes de palestinos de todas las edades realizaron una sentada de varias horas cerca de la Mezquita de Bilal Ibn Rabah en Belén, para expresar su indignación por la anunciada confiscación de la dicha mezquita y de la tierra que la rodea por parte de las autoridades israelíes. Lo más probable es que esta mezquita, como muchas otras en el pasado, sea destruida.
Lo que Israel no parece comprender, sin embargo, es que el proceder contra las mezquitas y lugares de culto de los palestinos no podrá nunca eliminar el crecimiento y desarrollo del sentimiento islámico en el seno del pueblo palestino. Si alguna vez los palestinos y los musulmanes han infravalorado la importancia de los valores islámicos en su lucha por la liberación de Palestina, estos continuados actos israelíes contra los lugares sagrados constituyen, sin duda, el mejor recordatorio de su importancia.
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